看见读后感30篇

2021-07-04 19:08:07 | 作者:大鱼 | 点击: | 手机版
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  看见读后感(一):

  《看见》是知名记者和主持人柴静讲述央视十年历程的自传性作品,既是柴静个人的成长告白书,某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。十年前她被选择成为国家电视台新闻主播,却因毫无经验而遭遇挫败,非典时期成为现场记者后,现实生活犬牙交错的切肤之感,让她一点一滴脱离外在与自我的束缚,对生活与人性有了更为宽广与深厚的理解。

  简简单单,不粘不滞,这就是新闻人的利落,柴静的文风,细腻柔婉,可是笔下的容量却大了许多,是一滴水最终汇入大海的开阔;用字俭省,几乎没有修饰语与形容词,却剥开生活表面的装饰,直抵内核的粗粝,击中要害。

  2012年的时候,我还是个桀骜不驯的文艺青年,混迹在豆瓣、天涯,整日“左手倒影,右手年华,以四十五度角仰望天空”无病呻吟的范着文艺青年的通病,直到我遇见《看见》,说这是一本打通我“五经六脉”,把我从臆想的生活拽入真实而尖锐生活的“手”一点都不为过。2013年我在日本留学,每一天都过着白天上课,夜晚打工的生活。忙碌生活让我没有时间和朋友过多的聊天,与当地人沟通的吃力让我不得不花更多的时间去研究日语,身边的同学都很拼,朝六晚二的作息时间是家常便饭。我通常会在睡前打开这本书,听她讲述2008年非典前线白衣战士是怎样用生命抗战病毒,看他描述卢安克怎样把青春奉献给留守儿童的教育......它伴我度过那段最辛苦却最充实坚定的日子。2016年我再次翻开这本书,柴静此时因雾霾调查,已经被更多的中国人所熟知,而那本看不够的《看见》依然带给我心灵深处最猛烈的震撼,它伴我成长,把我从井底带到地面,给我力量前行,让我明白,什么才是活着。

  柴静在《看见》里写道“就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样,人也要从不假思索的蒙昧里挣脱,这才是活着。”精彩的生活从来没有舒服二字,没有力度的活着,如一滩烂泥,任由地心引力瘫软成不成形的模样,在不假思索的蒙昧里依然睡眼惺忪,无动于衷,对人生没有目标,对生活没有规划,对未来没有期许。我想这便是很多人在这个年纪里所处的状态。去年这样的一句话在网络疯传“不要在奋斗的年龄选择了安逸”。很多人在跨入社会以后,把自我精神货架上的梦想撤掉,在工作之余只用饮酒作乐对人生偷税漏税,走了二十几年的路,在工作稳定以后没有再向前迈过,停止了读书,停止了学习,停止了思考,停止了对自我精神疆土的开拓。人活着是必须要有欲望的。没有了欲望的人就像苍白无力的一张纸,水一泡便柔软易破,风一吹便随风而逝。二十出头就对本该扬帆的人生收起风帆,自满自足大概是这个阶段最大的敌人。《看见》里的柴静不断推翻自我,质疑自我,再重建自我,本身就是一个不满足自身现状的过程。

  小时候我们有梦想有目标,哪怕梦想是成为科学家,哪怕目标是考一百分,至少我们在用力的生活,在追逐心中的热火。长大后我们又怎能忍心做一条没有梦想的咸鱼,用力活着哪怕肝脑涂地,不求任何人满意只要对得起自我,生命的广阔是需要我们历经磨难才能探寻到的,生命的闪耀是需要我们坚定自律才能采撷到的,愿我们能像鲁迅先生在《热风》中期望的那样:“能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光,就令萤火一般,也能够在黑暗里发一点光,不必等候炬火。”愿你我都能拥有那颗追梦赤子心!永不停歇!

  看见读后感(二):

  柴静的《看见》读后感

  深蓝色的封装,村里的老人和孩子围坐在一位极具亲和力的女子身旁,每个人脸上都挂着惬意祥和的笑容,中间大大的“看见”两个字,署名柴静。这本讲述她本人央视十年历程的自传性作品,从2001年进入央视到陈虻之死,十年看见,记录了她所经历的真实的十年中不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的成长经历,也记录了一位尖锐、激进的少女逐渐磨平棱角,温和圆润,破茧成蝶的过程。

  在读《看见》这本书之前,我对有关她的新闻接触甚少,只明白是一位央视的记者、主持人。2013年这本书出版后,着实火了一阵,适逢我大学毕业只身前往陌生的城市工作,正闹着书荒,打算再添置一些新书,爱看书的好友们热情荐书,五个人里有四个人推荐了,很自然的,一周后这本书就躺在了我的手心。当时看完这本书,给予我很大的震撼和触动,忍不住去搜索她主持的纪实类节目《新闻调查》和访谈类节目《看见》。她采访的多是边缘性、尖锐的、争议很大的人物和事件,她的语言平静理性但不失锐气,往往能一语中的,直入人心。

  于我而言,《看见》让我能有一个机会重新审视那些以前震撼我们的事,有一些事当时我经过电视、网络等方式明白事件大致的轮廓,有个模糊的了解,更多的也只是跟随着当时主流媒体的看法。时隔多日后能再次看到事件的真相和始末,让我有了新的认知,修正了一些对当事人的偏见,对事件的本质也有了更深刻更准确的看法。《看见》一共405页,厚厚的一叠纸张中叙述了十多件柴静亲身经历过的事件,整本书资料人物鲜活,故事真实,一字一句没有夸大和说教,只是很平静的不带偏见的表述着新闻事件,就像一把尖锐的刀子直刺整件事的心脏,带我们见到最深入最本质的一面,那些掩埋的真相总能在某个不经意的瞬间让心高高抛起,揪成一团纸,拧巴巴的抚不平整,又在下一刻重重的跌回胸膛,让人不禁陷入深思。

  随着互联网技术的发展,网上信息获取更加便捷,许多新闻事件经过各大主流媒体、微博、微信公众号等大肆传播和发酵,变的众人皆知,成为热搜榜首。可是许多的公众号作者写文章时总是带着浓重的个人主义色彩,以梦想横扫一切,以道德审视一切,不追求事件的本质和始末,传递出的观念、思想都是片面的,不经推敲的,这样很容易给不明真相的群众造成错误的舆论导向。正如柴静所说,“人有时被忽略,被概念,被格式化,这些思维是在无意识之下。”每一个人都有自我的人生,我们并不完全了解,不该随意站在道德的制高点上妄加评判。就算是最权威的媒体也会有偏颇失实之处,盲目跟风并随意评论是对当事人最大的不负责和伤害。《看见》让我学会理解并用客观公正的眼光看待发生的每一件事,不以自我的喜好为标准,对他人的处事态度随意做出评判。

  新闻里到底是应当关注人还是关注事件本身,这并不是一个悖论题,两者本就融合为一体,我们要了解事件的真相,也更要去了解人。“那个温热的跳动就是活着”里非典期间随时面临着生命风险的第一线从医人员;“双城的创伤”里连续服毒自杀的孩子们;“沉默在尖叫”里长期遭受家暴后杀夫入狱的女人们;“无能的力量”里默默无闻地为农村教育事业奉献的外国人卢安克...勇于质疑、尽力挖掘真相,带着理解与尊重的将之呈此刻我们面前,正是柴静在她的采访中所散发的独特魅力。在这个信息爆炸又繁杂的时代,她的新闻既坚持着新闻人应有的职业操守和使命感,也不会带有任何八卦心理,纯粹是出于一个“人”内心的呼唤,不带任何偏见的报道,没添加任何的个人主义色彩进去,却又偏偏充满了人味。

  最终,借用柴静在文中的一段话与大家共勉:“我就生活在那里,没有完美新世界,没有需要等待的未来,没有要向外界索求的理解,也不需要经过和谁的比较才能确定自我。要做的就是此时,就在此地,就是此身。”

  看见读后感(三):

  人,常常被有意无意忽略,被无知和偏见遮蔽,被概念化,被模式化,这些思维,就埋在无意识之下。无意识是如此之深,以至于常常看不见他人,对自我也熟视无睹——柴静《看见》。

  花了一个周末的时间,读完了柴静的《看见》,心里的滋味很复杂。我曾以为这可是是一部让我看看一个优秀的记者如何成长的书,而令我始料未及的是,在阅读这本书时,每一次停顿,我都在思考着自身。

  最初明白这本书,是在手机应用one上看到其中的一篇文章《山西山西》。纯美的的开头,让我以为这只是一篇追忆童年的散文。却原先那只可是是引子,引出的是一件让人愤慨痛心的大事——环境污染。而柴静在触目惊心的数据和现状描述中穿插的童年往事,为这篇文章加入了情感,从而拉近了读者与环境污染这件事的距离。环境污染,并不只是书面上的文字,口头上的口号,而是生生吞噬了我们的童年和美梦的近在咫尺的野兽。之后看到柴静的博客《新书的交待》,其中的一段视频深深吸引了我。我想,这段视频吸引我的地方,和《山西山西》吸引我的地方一样,就是一个记者,在用一种冷静客观的态度追寻着一个新闻一个事件的时候,不曾抹去心中的那一点情感。

  看完书,再回过头来看那段视频,我才真正懂得视频中的一些话语。柴静在书中引用了很多她这十年来在央视工作、采访的新闻和事件片段,可是她在写这些片段的时候,并不是简单地重复,更不是在展示过去的荣耀和辉煌,恰相反,她一向在诉说着过去的错误和迷失。换言之,她在写的,是自我这十年中走过的路,她自身的成长。这不是柴静对自我生活工作的记录,而更像是一本凝聚着感悟和思考的“心得”。

  在阅读中的我,在《看见》这本书中一向在寻找着自我的影子。并不是我的经历与柴静有何相似之处,可是我想,每一个个体,在成长的道路中,不管经历过什么或者没有经历过什么,总有相似的心路可循。初入职场的青涩和倨傲,迷失了自我的慌乱和惶惑甚至想要放弃自我的“出溜”,压力下的或软弱或尖锐,这些感受我们都曾有过。所不一样的是,有些人,在走过了这么多路以后,把自我包裹地越来越深,最终只留下了一个勉强适应社会标准的模糊的影子,糊涂地过着千篇一律的生活。而柴静,一次次地放下包袱,越来越走进自我的内心,从而也能够走进更多人的内心。

  看完这本书,我的心里一向在重复着两个字——独立。独立地思考,意味着不从众不偏颇。摆脱任何别人的影响,听从自我内心的声音。而更难的,是摆脱“自我”的影响。像“金刚经”里所说的,“念起即觉,觉即不随”。察觉自我的每一个念头,看住他而不是跟随他。在“自我”的影响下,依然坚持独立的思考,这才是真正的自由。

  我不能被概念化,被模式化,不能让自我毁灭在自我的意识,多谢柴静的《看见》,让我自我看见。

  看见读后感(四):

  柴静《看见》读后感

  昨日凌晨接近1点当当网上下的订单,当天午时5点钟就收到《看见》这本书。

  昨日晚上和今日白天,天气晴间多云,我用了大约8个小时的时间把这本书读完。全书405页,速度并不算快。

  实话实说,我并不是十分喜欢柴静,因为周围有太多人喜欢她。虽然逻辑有些无理取闹,但这是真实的感觉。朋友中间,我明白有很多人是喜欢她,新闻课堂上教师和同学们也经常讨论她。我觉得柴静拥有这样多的粉丝已经足够了,我不用再跟着搀和了。我应当多关注那些躲在角落里的人,观察他们的一举一动,从而找到些乐趣来。

  可是,我必须承认,我还是尊敬柴静的。不然,我也不会在收看“柴静《看见》新书发布会”视频期间,打开当当网选择购买这本书。

  这本书中,柴静讲述了自我在央视的10年经历。资料主要以社会热点故事为主,比如非典、家暴、地震、两会、药家鑫案、卢安克等等。透过这些故事,我看到了柴静对中国民权、环境、三农、教育等问题的思考。[由Www.SengZan.Com整理]

  中国青年报《冰点》主编李大同写过一本《冰点故事》的书,讲述的是冰点背后的故事,故事写的很感人,至今印象深刻。可是与李大同相比,读过无数言情小说的柴静或许更会讲故事。她的故事虽然没有莫言的荒诞和悲壮,可是竟也让人在不经意之处抹眼泪。最重要的是,柴静的书是在以新闻事实说话,感染力并不逊于莫言的魔幻现实主义。

  很庆幸,一个青春期看惯了言情小说的柴小静,最终能够成长为一名富有现实主义人文关怀精神的调查记者。由此观之,柴静是言情小说爱好者们的榜样。

  书中谈到山西的煤炭工业的发展,主要揭露了煤炭经济背后山西所付出的环境代价。当人们在津津有味地谈论着山西煤老板出行如何一掷千金、儿女婚礼何其豪华奢侈时,柴静笔下的故乡山西给人带来的是一种压抑感。有官员讥笑柴静,“你怎样不给山西办点好事儿?”柴静回答,“我办的就是。”

  “不管你信不信,反正我是信了”,铁道部原新闻发言人王勇平因为这句话而饱受争议。柴静在书中也提到了他。王勇平的同事说郝劲松反政府,王勇平却对柴静说:“他(郝劲松)是刺头,可是我们社会需要这样的人”。这句话,有意无意中改变了我对这位前新闻发言人的看法。

  书中还讲到了关于抗战老兵历史的故事,其中就涉及崔永元和导演康洪雷对还原抗战历史做出的努力。康洪雷的这段话最动情,说的是他和兰晓龙采访完抗战老兵,回到酒店相对嚎啕的情景,“之后我们在想,哭什么呢?是哭这些老兵壮丽的往事和寂寥的今日,还是哭什么?之后发现,我们哭我们自我的无知,自我的可怜。我们快五十岁的人了,中国抗战这么大块波澜壮阔的史实,我居然丝毫不知,你不可悲吗?”

  书中还讲了其他很多新闻故事背后的故事,比如周老虎事件、药家鑫事件、虐猫事件……在虐猫事件中,柴静提到了洛阳籍的摄影师马宏杰,他扒火车、拍耍猴人,真是做到了“贴近实际、贴近生活、贴近群众”,赢得不少人的尊敬。在洛阳实习期间,我曾多次听人谈到他。

  《看见》是一部讲故事的书。在翻阅这本书的过程中,我也成了听故事的人。想想也奇怪,这是个人人都喜欢讲故事的时代,听故事的人却越来越少。但愿柴静讲的这些故事,能有更多的人听到吧。

  看见读后感(五):

  上学期无意中看到了这本书,初看,作者柴静,明白这个人,央视名记,可是,她究竟做了什么,为什么在记者这门行业上做的有声有色,却一无所知,就这样,怀着一颗奇的心,我打开了《看见》,走进了柴静的那几年。

  书中以陈虻电话起笔,又以陈虻去世收笔,以时间为主线,洋洋洒洒的讲述了柴静从刚来到央视的愣头青到成为知名记者的成长历程,无论是饱受争议的双城的创伤,还是非典时期的艰难时光,亦或是药家鑫之死……书中经过一个个鲜活的案例,让我们体会到一个女孩由感性到理性逐渐成熟的过程。

  书中并没有刻意选择标志性事件的痕迹,亦未表现描绘历史的雄心,在很多的新闻报道中,她只是选择了留给她强烈生命印象的人,因为工作的原因,她与这些人相遇,也正是因为这本书的原因。我们得以以一个读者的身份走进中国社会中我们未曾接触过的地方。纵观书中所描述的这些事实,给人最大的感受是真实,生命的真实,生活的真实。无论是虐猫事件还是药家鑫之死,她以客观陈述的方式,告诉我们不仅仅是事件的事实,更是人性的善恶,我们常常说眼见为实,其实,我们所看到的好并非真的是好,我们看到的恶也未必就真的恶,多的是我们不明白的事。柴静说:人,常常被有意无意忽略,被无知和偏见遮蔽,被概念化,被模式化,这些思维,就埋在无意识之下。无意识是如此之深,以至于常常看不见他人,对自我也熟视无睹。

  “人最大的慈悲是给生命一个救赎的机会。”药家鑫的父亲说。柴静给了他说出这句话的机会,也给了我们观看与思考这种救赎的机会。感激柴静,给了我们一个看见我们所不熟悉的那个世界的视角。感激这个世界,一向让我们有所期待。

  陈虻对柴静说:“去,用你的皮肤感觉新闻。”读完这本书,我更想说,走,用你的眼睛看见世界。

  看见读后感(六):

  柴静《看见》读后感

  今日最终看完了柴静的《看见》。20xx年9月初买的,整4个月才看完。看得这么慢,主要是因为不太习惯柴静的语言,看一会儿就觉得累,不像有的书,放下了还想把它再打开。可是这本书还是很好的,很多资料值得思考。

  里面资料很多,不多说了,只说第十八章“采访是病友间的相互探问”吧。这一章,好几个地方,看得我眼泪几乎掉下来。这一章是关于药家鑫案件的,柴静还是用她的方式,只陈述采访资料,不评论,但让我深深体会到这种陈述比评论更能触动人心,引人深思。

  她在笔记里写道:“为什么人声称追索公正,要求死亡,但死亡来到这一刻,你感到的不是满足,也不是为它的残酷而惊骇,而是一种空茫?它让你意识到,剥夺生命是什么意思?就是一切的发展,一切的可能,结束了。张妙死了,药家鑫死了,但如果只是死,结束了就过去了,那就是白白死了。”随后在柴静的陈述中,以及她引述的一位以前采访过的以往患抑郁症的男孩小宋的观点中,你会不由自主地把自我放在被陈述者的位置上感同身受地体会和思考,体验药家鑫、药庆卫遗憾和悔恨的心境,回想自我的成长过程,看着此刻的孩子思考从中应当学到什么。如果我们不能从药家鑫、张妙的死去思考这些东西,而仅仅是对类似高晓松以往发的微博“即便他活着出来,也会被当街撞死…生命都漠视的人会爱音乐吗”拼命点“赞”,那他们真的是白白死了。

  柴静在书中,提到了“药家鑫在公开采访时说过一句‘农村人难缠’,这句话后面还跟着一句没播的:‘我害怕她没完没了地缠着我的父母’”,看到那里你会想到什么?我首先想到的是柴静很勇敢,她这句话会让有些人,包括有些记者,不舒服,那些人断章取义地误导舆论,应当受到谴责。其次,我想起以往看过一个视频,采访张妙的丈夫,他说:“他不是说农村人难缠吗?我要让他明白我们不难缠,我只要他以命抵命。他的父母如果愿意,我能够替他赡养”,以及在药家鑫死后,张妙家人去找药庆卫索要20万元,说是“药父公开许诺过的”。对某件事,当你义愤填膺地赞成或反对的时候,你需要冷静地想想,你是不是正在失去自我的确定力?摆在你眼前的到底是不是真相?

  看见读后感(七):

  因为你是我的眼,让我看见这世界就在我眼前——题记

  高考那年,我“看见”了一本书。那本书的封面上是柴静采访中的照片,几位满脸皱纹的老农笑着围坐在一齐,一个小朋友也毫不怯场地在大家面前玩耍。画面是那样的温暖。这是我第一次认识柴静,明白有这样一个人,也正是因为这张照片我一向保存着这本书,直到此刻,封面还是完好的。

  她不是什么大人物,可是她很真实。最近,柴静主导的演讲“《穹顶之下》”上映了。这个在2013年就让我觉得“伟大的女人”。我再一次拿起了那年让我不得不买的书。读着柴静的书,对一些以往并不甚了解的新闻热点也有了一些新的认识。我好似又一遍的经历了一番,那几年的重大事件。过去多年的非典时期,此时仿佛也浮此刻眼前了。那时的我还在上小学,每一天都要带上厚厚地口罩,清晨进校门的时候还要被教师各种“观察”,但老实说,自我一向认为那件事距离自我很遥远。那一段段文字,却让这段恐慌那么真切。双城事件,开始我也不明白为什么那么小的孩子会把有些东西看的比生命还重要,但我渐渐理解他们,或许每个人心中都有自我执着的东西。有很多事情,也许我们一辈子不会遇见,但这些确确真真的发生过,也许就在我们周围。许多事,许多人,我们不能理解,但我们没有权利去干涉它的存在。如今,我还记得柴静给小杨写信时里面的一句话:“对遭受的侮辱,不需要愤怒,也不需要还去,只需要蔑视。”

  看见读后感。有人善意地告诉柴静,她做的节目脱离了大众,仅仅关注社会边缘的人与事物。我想说,那些大众的问题,有人在说了,有很多人在关注了,为什么就不能分点儿给那些“被社会抛弃的人”。的的确确,我们能感受到柴静很真实,很有力量。也许这就是欣赏!

  有人说柴静不像一个新闻人,那么我想说的是,每个人对新闻的理解都不一样,而我所理解的新闻,就是以小范围的客观,大范围的去寻求本质。不论是观众还是当事人,我们要做的就是真实的去还原事情的真相,将之呈此刻人们面前,也许这个结果是两面的,但得到的人会不再因旁人的讥讽而感到身心疲惫,痛苦不堪,得不到的人会因事实的真相而得到法律的仲裁。

  柴静的演讲、书之所以对我有吸引力,也许正是因为有真相,有看法,有血有肉,我才会喜欢的吧。非得要买来一本她的书,看一看她做的演讲和节目。因为我会无条件的相信她所述的真相,也许这就是信任。

  柴静说:“许多事情,是有人相信,才会存在”。

  我说:“因为相信,所以看见。”

  看见读后感(八):

  提到柴静,很多人的印象都是,敢进入非典现场女记者,没错,这的确是她丰功伟绩中很重要的一环。可是我第一次明白她,并不是非典,那距离我们这个年纪过于遥远,关于违法工厂污染的纪录片,是我对她的第一印象,她在纪录片里说,她不忍让自我的孩子每一天戴着口罩生活,无论是作为一位母亲,还是一位记者,她都履行了自我的职责。一位敢做,敢说,敢担的“记者”。

  书中提到她初入央视的一段,才明白这样一位记者开始的时候也只是一个心高气傲的小姑娘,之后经历的一切,成就了柴静。

  我们这一代对非典并没有什么实质性的概念,偶尔听长辈提一嘴,也不当回事儿,柴静对它的记录,却让我有一种压抑感,经过文字都是如此,何况身处其境呢。读到满屋子躺着的痛苦的非典患者,读到柴静进入那扇门后强烈的想出去的心理,读到那29个被遗忘的患者,读到被不幸感染的工作人员,虽一切已经过去,我才明白,那次灾难所带来的痛苦与挣扎。

  活着,比什么都好。

  进入“新闻调查”应当是柴静的一个转折,从此,无论在哪,从事什么工作,她,本质里,永远是一名记者。

  调查性报道,意在于调查,揭露,需要揭露的事情,往往深藏其下,可想而知,任务的困难性,采访对象的不配合,在此前提下,记者需要做的,便是给予社会一个真相。

  我想,记者该是最了解社会一个群体。他们总要去接触一般人所接触不到的人与事,甚至比当事人了解的还要透彻。

  五个小学生团体服毒自杀,原因是情感纠纷,就算是如今看来也让人觉得荒唐,偏偏这就是事实。

  不可否认的是,现实生活中,童年并不是像电视剧中那样天真,回忆起来,那时候也会有许多烦恼,甚至有些所谓的情情爱爱。很多东西,一旦接触了,就会构成自我的观点,思维,无论年龄,之后的价值观构成,也是经历所造成的影响,各不相同。

  十一二的年纪,有喜欢的人,有三人成虎的小团体,甚至一些匪夷所思的想法,可是,这都是如今社会所不认同的东西,这个年纪,出于一种变相的保护,也不会有人告诉你该怎样处理这些事情。到底是什么造成了这场杯具

  对同性恋采访的那一段,是全文中我最为揪心一个事件,大概是本身对他们就有了解。张北川教授有一段话“我们的性文化里,把生育当作性的目的,把无知当纯洁,把愚昧当德行,把偏见当原则.”越是思想传统的人,越是贴合这段描述,至少在国内,这仍是现状。随着思想的开放,社交平台的流行,这个话题相对以前似乎没有那么禁忌了,可是,打压程度却随之愈发严厉。这是好是坏

  提到家暴,像李阳这种高知识分子,都认为理所应当,何况是在农村,明知如此,却无能为力,传统思想根深蒂固,改变,谈何容易。可是,要变。

  “采访,不用来评判,只用来了解;不用来改造世界,只用来认识世界。”

  这本书教会我的,是做新闻人的态度。要有对人性,对观念,甚至是法律的度量,“新闻人就是要去人多的地方”,矛盾聚集的地方。如果开始,我选择这个专业是因为对传媒行业的热衷,那么此刻,更多的是对成为一名新闻人的期待,去了解社会,感受他人所不能感受的。

  看见读后感(九):

  大学以来,读的书大多是教师布置的书目,鲜有自我自主选择的书拿来读。根据自我的兴趣选择书来读,除了金庸的武侠,读的最多的便是央视记者的书(请允许我叫他们记者,而非主持人),大学读的第一本书便是白岩松的《痛并欢乐着》,于是在接下来的一年中我找了白岩松所写的所有书来读,包括《幸福了吗》、《行走在爱与恨之间》、《岩松看美国》等等,从他的文字中我看到的是一个人与一个国家命运之间的深刻联系,他用他的理智、激动、泪水、愤怒为我们串起一系列属于这个国家刻骨铭心的回忆。读过白岩松,我开始读水均益的《益往直前》,他的命运是与这个国家在国际上的发展而联系的,他记录了伊战十年的伤痛,也记录了与硬汉普京的智慧博弈,他用他的坚定与豁达记录下一系列属于这个国家与世界的记忆。当读过这些书之后,我开始读柴静的。

  《看见》(当然,并非因为“穹顶之下”,当初几次打开却又没有耐心看下去,如今想看却已被封杀......),初读《看见》,文字冰冷,但却总感觉隐隐中有一种力量在推动着我继续往下读,她不是在关注这个国家命运前途的发展,而更多的是在关注生活在这个国家里的人,是人构成了生活的全部,正是这种力量让我觉得有写下一些的必要。看见眼前,我们更要看见内心,不要被眼前看见的所蒙蔽,仅有内心的思考才是最真实的看见。

  是我们太幸运,还是他们太不幸

  “是我们太幸运,还是他们太不幸”这是我在读《看见》的过程中反复在思考的问题,书中记录着太多太多的不幸,不论是“双城的创伤”中的那些孩子们,还是一个个不幸的家庭中所遭遇的家庭暴力。在对这些不幸的记录中我一次次的湿润自我的双眼,中文系读的久了可能越来越感性,我们总是会被文字所感动,我们总是感伤于他人不幸的遭遇,是对他们的怜悯,更是对自我心灵的质问。在对流浪少年犯罪的调查中,一个由十几个少年组成的盗窃团伙,领头的十五岁,最小的十岁,都辍学。他们没有父母来管束,没有亲人来照顾,没有社会的帮忙,他们甚至都不怕死,这是多么的可怕。他们在流浪,他们把偷当乐趣,把抢当做狂欢,这就是他们生活的全部。书中记录了太多太多我们都无法想象的会发生在我们这个社会的不幸,他们有被戒毒所卖去当妓女的,有被无故监禁二十八年的,还有饱受家庭暴力折磨的......我无法想象这些都发生在我们的社会,都发生在我们生活周围,我们看到了这个社会的阴暗面。贫穷、无知、暴力......当我们都生活在自我幸福的世界中时,有谁关心过在社会灰暗里生存的人们这也许就是他们的命运,注定不幸

  痛苦就是痛苦

  痛苦是财富,这句话是扯淡,痛苦就是痛苦,对痛苦的思考才是财富。或许每个人都生活在痛苦之中,每个人都在抱怨生活,痛苦往往都是生活的必需品,我们始终无法摆脱痛苦。那么应对痛苦,我们除了抱怨就别无选择了吗俞敏洪说:“坚持下去,不是因为坚强,而是因为别无选择。”很多时候我们都是无法选择的,我们无法选择命运,我们亦无法选择躲避痛苦,那么只能坦然应对。人所要应对的痛苦是多种多样的,迷茫时的痛苦,失意时的痛苦,失去时的痛苦,那么痛苦之后呢没有改变,依旧走老路那么这些痛苦将会转化成更大的痛苦,而深陷痛苦之中也终将一事无成。我们要的是对痛苦的思考,对痛苦的反思。白岩松说:“不管正经历着怎样的挣扎与挑战,或许我们都仅有一个选择:虽然痛苦,却依然要欢乐,并相信未来。”室友问我:“还相信未来吗”我回答:“是的。”两年之前是这样,两年之后的我依旧相信。世界上仅有两种动物能够站在金字塔的顶端,一种是雄鹰,一种是蜗牛,我自知我并非雄鹰,那么我甘愿做一只蜗牛,在痛苦中决不放弃,并且始终坚定地相信未来,因为我相信迟早有一天我会看到与雄鹰看到的同样的风景。

  命运经过失败指出应当走的路

  马修·埃蒙斯,一个注定载入史册的悲情英雄,那个总是在奥运赛场上最终一枪意外失利的男人,他无法摆脱命运对他的捉弄。北京奥运失利后,他和妻子相拥在一齐,那个因四年前雅典失利而结缘的妻子,同样是射击名将的卡特琳娜,他们相拥在一齐时不是妻子在安慰丈夫,而是丈夫在安慰妻子。生活到了真正的艰难处时才能体会“仅有最亲的人才能了解和陪伴你的伤痛。”是的,生活就是这样充满戏剧性,我们无法改变,只能坦然理解。命运经过失败指出应当走的路,一路走来,经历过太多太多的失败。一次看到艾弗森跨过泰伦斯·卢的照片上头配着一句话:“我以为跨过的是全世界,没想到跨过的却是自我的巅峰。”经历过高考洗礼的我们,很多人都会抱怨自我高考失利,可是谁又能明白当我们不甘心地步入大学殿堂的时候,人生将要应对的失败才刚刚开始。我们会应对很多竞争的失败,会应对投票的失败,会应对选择的失败,你会在这些失败中发现,没有什么是理所应当的,我们必须要应对这一切,哪怕无奈,哪怕不甘心,哪怕是愤怒。因为这是成长所要经历的阵痛,我们无法避免,我们只能勇敢应对。我们仅有不断地努力,不断地前进,用事实告诉那些给过我们伤痛的人:“我就是要等一个机会,我要争一口气,不是想证明我有多了

  不起,我只是要告诉人家,我失去的东西我必须要拿回来!”

  在这个缺乏思考的年代,我们很多人都早已不再关注现实,不再关注社会,不再关注国家,我们只顾着自我。我们很少去问为什么,怎样会这样其实我们早已被眼前的事物所蒙蔽,我们早已不再看见。柴静说:“不要因为走得太远,忘了我们为什么出发。”那么,我们每一个有思想的人是不是也应当在现实中看见一件事物时总要问问自我的内心:“我看见了吗”

  看见读后感(十):

  杨绛教师曾说:“年轻的时候以为不读书不足以了解人生,直到之后才发现如果不了解人生,是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书,用读书所得去生活吧。”

  《看见》这本书是准备考研时合着考研书凑包邮费买的。书中讲了太多赤裸裸的社会现象,非典时期一线的医护人员们、相约服毒的少年们、因家暴而杀了丈夫的女囚犯们、行贿不成窘红脸的地方官员们、隐于夜色中的同性恋们、与记者一齐生活的妓女们......

  一群群人儿犹如一堆堆的跳蚤掩藏在一袭华美袍子下,每人都顶着社会扣在他们身上的标签过活,但再不堪的标签背后都是一样深沉的生活和挣扎。这让当时的我越读越是疑惑不已。

  看见,看见什么看见社会上的形形色色各阶层不可言说的伤与痛后,一个柔弱记者变得强大了

  柴静的文字,犹如柔软的丝绸下藏着一把锋利的锐器,冷不丁地割一刀,又忽然递上一双有热度的手暖一暖。让我觉得这个世界,完美与真实是分裂的。

  最近重拾起这本书,感受与之前又有些不一样。

  书中讲了这么一个歌功颂德的故事。一位中学教师辞职在家,收了几个有智力障碍的孩子。故事中极尽教师对孩子们的付出与关爱。为孩子们批改作业、修订破损的作业本,还带孩子去吃麦当劳。

  片子出来后,观众为之动容。可之后细问那位记录此片的记者,才知那位教师做这样的事是收钱的,价格不菲。故事的温度立刻被大打折扣。

  质问记者“为啥不说教师收钱”记者答不上来。仔细一想,也不能怪那位记者。这是潜意识里的观念。歌颂一个人,就要捡好听的说,不好听的尽可抹去。这虽不是怪念头,却需要人时刻警惕。

  旧思维定势没有错,却容易令人人云亦云,忘记了独立思考。柴静也特意向一位前辈请教,前辈说了一句话,“这是自然而然的事情,不需要强求,更不要变成强制”。

  书中还讲到了崔永元做“口述历史”的事。崔叔叔说,《论语》是后人在孔子死后300年成书的。说的是不是孔子的事,还不必须。但,世世代代听心得,提高慢。做口述历史,就是直接想听孔子怎样说。

  崔叔叔这一番话对与不对暂置一边。但这位“执拗”于真实历史的老主持在五十知天命的年纪,揣着心里的某处不安,离开新闻,到处筹钱,做《我的抗战》、《我的团长我的团》等等口述历史。不计较采访困难,不琢磨节目编排,为多采访一人,多整理资料,能够费时一个月甚至更久,只是想离真实的历史更近一些。

  当大家都以为崔叔叔是要为一些耳熟能详的历史定论翻案时,崔叔叔又告诫起来,“重新对历史下一个结论,又可能误导一批人,我不想干这样的事。我期望五六十年后最终有一本被大家公认的书,大家认为它是真实的,仅此而已”。

  新闻也好,书本也罢,无论是哪种媒介,究竟是重于供给真实信息,还是表达观点呢以我有限而浅薄的阅历来理解,无法定论。但作为一个读者的角度,无论它供给信息也好,表达观点也好,读者总是会不可避免地试图用自我的人生去感受、去思索。

  我以往听过形形色色的讲座,总是这一“说法”应这一时代而生,再过一段时间,又一“说法”推陈出新。一家谈一家之言,有的是换汤不换药,有的确有几分道理。但,看多了,若忘记了自我的思考,必是眼花缭乱,分不清东西。

  一莲教师和子复教师说,那里有“术”与“道”的智慧。

  何为“术”我浅显地理解为“术”犹如盲人摸象。摸到鼻子,觉得大象是鼻子;摸到耳朵,觉得大象是耳朵......而“道”呢,就是一向在那里静静不动的大象。

  “术”是通向“道”的途径,而“术”是“道”落地的载体。求“术”没错,但尽信“术”,还不如抛开“术”,就活在实实在在的生活里。

  生活可不管你想要什么,不想要什么,它全然地给你。

  书中有一句话总结,“别在生活里找你想要的,要去感受生活里发生的东西”。

  认识这个世界,我们每个人都有自我的坐标。你在坐标系的哪个位置不是取决于你明白多少,而是取决于你真真切切地感受到多少。

  看见读后感(十一):

  看柴静的这本书是出于偶然,经常浏览一些图书网站,《看见》总是在畅销书的top10,在书店甚至机场也会看到推荐,很是纳闷这本书到底讲些什么以至于这么畅销大家都在看,所以满怀着好奇与期待买了一本细细读起来。

  在读《看见》之前,“柴静”这两个字对我而言只是一位记者的名字,此刻柴静在我脑海中是扯着“求实,公正,平等”大旗的斗士。《看见》其实是柴静十年记者生涯的一个回顾,它没有宏大的叙事,只是讲她这十年中所经历过的极具代表性的事件里的一个个鲜活的人;它里面也没有说教,却让我一个外行明白了作为一名合格的记者不是评论,而是客观的呈现新闻事件,也让我了解了新闻事件的背后竟有那么现实与真实的故事。

  《看见》诚实地描述每一个事件,每一个事件背后的人,经过这些人和事我们能够身临其境地感受到当事人的情感,体会事件的本质,而这都源于柴静的真实和由心而发的热情和关怀。无论是擦去失去表姐的痛苦小男孩的眼泪还是要求地震中失去孩子的父亲不要喝酒吸烟以准备再次怀孕,虽然看起来违背一个新闻人的职业准则,但却是对一个正常人情感的回归。因为从理智角度看,报道事件本身不能带入个人感情色彩,否则就失去了事件本身的客观性,但从情感角度,不带任何感情色彩只是冰冷的事件,唯有用理智的头脑和一颗带有感情的心才能看到世界的真实。

  从更深层次的阅读这本书,我看到了一股“韧劲儿”,它是对自我要求的坚守。不断相信,不断怀疑,不断幻想,不断摧毁,不断重建,为的只是避免人为偏见或附庸,就像陈虻说的“不要走的太远,不要忘了当初我们为什么出发”。无论在什么岗位,做什么工作,要有自我的职业道德,都要有一股韧劲儿,不断学习,不断进取,不断打磨自我的理智与冷静,一切请忠于自我的内心。

  看见读后感(十二):

  明白柴静算是比较晚的,那时候在网上看见一个演讲视频—《认识的人,了解的事》,短短几分钟,关于四个人的故事,女教师、律师、官员、总理、独特的气质,真诚的语言,带给人心灵上长久的震动、从此改变了对记者的看法。开始关注她的博客,看她的节目,读她的书籍,认真了解她是怎样的成长。

  要想“看见”,就要从愚昧中睁开眼来。

  因为她的不一样,很多人喜欢她,但同时也饱受争议。喜欢她的人欣赏她在镜头前的犀利与敏锐,她以往故意在节目中反复询问王锡锌关于公款消费的数字;她以往一人独面黑社会的威胁。同样有人觉得她的主持风格更像是一种表演:“很多的反打和全景镜头把她采访中标志式的蹲、抱、皱眉充分表现。”我个人觉得她是我们这时代真正优秀的记者,她在用自我的方式探寻新闻工作者应当持有的态度与作风,看她早期的文字,细腻又带一分倔强,正如她给人的感觉。

  《看见》是柴静讲述央视十年历程的自传性作品,既是柴静个人的成长告白书,某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。在一个又一个采访中,她应对不一样的人、不一样的社会问题、灾难、杯具,文章中常常看到她对自我的懊悔,一个错误的提问,错误的表情,不适宜的态度,她勇于自省,明白自我的缺点并尽最大的努力去改正。从一开始的极具攻击性的提问到不带道德眼光去看任何问题,她在探索、在修正。她一向强调要做一个独立的新闻人,什么是独立她引用胡适的话说:“自由是针对外面束缚而言的,独立是你们自我的事,给你们自由而不独立,仍是奴隶。”此刻,她不再期望“改造世界”“让这个世界更好”,她更在乎“事情本身”,“做对的事情,做应当做的事情”。

  《看见》所呈现的各个新闻事件、人物让我有时候对社会很是失望,可是柴静教会了我怎样去思考,她在演讲最终说道:一个国家是由一个个具体的人构成的,她由这些人创造并且决定,仅有一个国家拥有那些寻求真理的人,能够独立思考的人,能够记录真实的人,能够不计利害为这片土地付出的人,能够去捍卫自我宪法权利的人,能够明白世界并不完美,可是仍不言乏力,不言放弃的人,仅有这个国家拥有这样的头脑和灵魂,我们才能说,我们为祖国骄傲。仅有一个国家珍重这样的头脑和灵魂,我们才能说,我们有信心,让明天更好!

  柴静教给我的就是这样:独立思考、记录真实。

  看见读后感(十三):

  在看这本书的官方简介时,我以为这是一本纯粹记录一名记者十年以来的采访经历,或是一本十年里的荣誉自传,但出乎我意料,读完以后,我感受最深的,却是她在书中对自我错误的内省和反思。这其实是一本记录她成长的书。

  整本书给我的感觉干净利落、一语中的,丝毫没有不必要的修辞和让人反感的粉饰。从头至尾都是以叙述的口吻展开的,平淡且真实,是我喜欢的风格。所以,在读这本书的时候,我常会有种身临其境的感觉,产生很多共鸣。

  这十年,她深入一线,“出生入死”给我们带来的事件真相。她的经历,她的采访,每一篇总有一个点会触动到我。她报道过非典、汶川大地震、留守儿童、两会、奥运会、环境污染、虐猫、征地、药家鑫、双城的创伤……每一个事件都是当下争议的热点,都留下了时代的印记。她用十分朴实、坦诚的语言陈述着自我的十年采访记录及成长之路,让我感受到了一个有血有肉的作者。

  在报道的过程中,她碰到过很多困难,也承受过巨大的压力,同时体会着很多很复杂的痛苦。我觉得作为一名女子,她很不容易,因为那是得有多强大的内心才能消化这些经历和痛苦。关于痛苦,她的导师陈虻告诉过她:“痛苦是财富,这话是扯淡,姑娘,痛苦就是痛苦,对痛苦的思考才是财富!”这本书里所有的采访几乎都是对痛苦的思考。其实生活中,我们不难发现,身边很多有上进心、对自我要求很高的精英份子,基本都有很痛苦的一面。

  我去年读和君商学院,商院总裁王明夫上大课时有一句话我印象很深:“优秀的人多数都挣扎在痛苦中,并且多数的痛苦都是自我制造的。”这点我深以为然,相信身边很多有志青年都有自我的故事,每个人的经历都是百转千回、曲曲折折的。可是,我认为我们既活在这世上,就要对自我有交待,不能蹉跎岁月了,就像书中白岩松对柴静所说的:“往事是最痛苦的,只可是回忆起来十分完美”;柴静在报道监狱女囚时也表达过类似的观点。她说“人是一样的,对幸福的愿望一样,对自身完整的需要一样,只是她生在这儿,这么活着,我来到那儿,那么活着,都是偶然。

  柴静在书中对采访有一小句话的定义,她说,“采访是什么采访是生命间的往来,认识自我越深,认识他人越深,反之亦然。”其实,我认为,放到生活中,也是一样的道理。我初入职场时,做了近两年的客户经理,工作的性质就是跟人打交道,我被迫从一个十分安静内敛的人变成了一个必须表面上能说会道、八面玲珑的销售,这点我真是深有体会。这是一个十分痛苦的过程,但我却从中更深地认识了自我。我们仅有认识自我越深,也才越能理解他人想法和行为。我们能够不认同他人的价值观或行为处事,但前提是,把他当成一个对等的人来看待,去了解他,去理解他的逻辑。尊重他人,尊重自我,因为所有人对幸福的愿望是一样的。

  我用三个词来概括对这本书的感悟:真实、理解、思考

  第一点,真实。

  读完这本书,我对记者这个职业有了更深层的了解。记者最基本的素质在于报道事件要“客观”,真正的客观,不能夹杂自我的主观感情。所以在书中我们能够看到柴静为了寻求真相,排除万难深入一线。比如说华南虎到底存不存在双城儿童连续服毒事件的背后原因是什么卢安客无能的力量的信仰来源于哪里山西矿难一再报道又还是照样一再发生的背后本质是什么很多很深刻的社会、人文原因,大家都能从这本书里找到答案。

  在此简单跟大家分享下她在“非典”一线的真实。柴静真真的冒着生命危险冲进一线报道“非典”,当然,她也成名于“非典”。第二章里《那个温热的跳动就是活着》,她在里边首次批露,其实非典病情在一开始是不受重视的,柴静为了寻找真相,冒着被感染的危险深入病房。当时她们的采访队伍都是不允许回电视台的!

  她在书里说,她亲眼看到从头到脚盖着白布的病人纷纷从她身边推过,而这时还有媒体的信息是:“市民能够不用带口罩上街”。她的一期节目“非典阻击战”一经播出,社会反响巨大。因为它反映出了真实的前线疫情。当时有一些反对的声音,有同行质疑她们说她们在制造恐慌。但柴静回:“比恐慌更可怕的是轻慢!”

  在这个章节里,柴静用很平淡的文字描述了一个历史性事件。医护人员无私奉献,记者出生入死,但让我触动最深的,是人在绝望时候,那份即使心如死灰但仍有温度的情绪,以及由此衍生出的感触。有这么一个情节,柴静在书中讲到,病房里的病人相继死去,其中有一个病重的女病人正在输液,举着吊瓶,看到摄像大哥拿镜头对着她,她说:“再拍,再拍我把口罩拿下来亲丫的”。周围人纷纷大笑。看到这我是真的被震撼了。因为人们还能笑的时候,是最不容易被打败的!

  第二点,理解。

  除了“真实”,还有“理解”。这也是最打动我心的地方,她记录了自我一点点认识人,了解人,感受人,理解人,在认识人的过程中认识自我。柴静的特点也在于此,虽然比较受争议,但我很欣赏,那就是,她在用一种冷静客观的态度追寻着一个新闻一个事件的时候,不曾抹去心中的那一点情感。

  在第五章《我们终将浑然难分,像水溶于水中》,她写吸毒的妓女,写滥交的同性恋,她说“明白和感觉到,是两回事。”第九章《许多事情,是有人相信,才会存在》,柴静反思她在采访两会期间顺口用“万人空巷”这样的空词、假词,坦白思维定势之深,“光靠自我靠不住”。第十章《真相常流失于涕泪交加中》她直面“煽情”,把自我将偏见美化为趣味的姿态心理一一曝光,追问记者的职业要求究竟是迎合大众的情绪表现,还是客观的探索,甚至提出了一个更根本的“重建”问题——“一个世界如果只按强弱黑白两分,它很有可能只是一个立方体,你把它推倒,另一面朝上,原状存在。”她要新思维的萌芽,她要“让人‘明白’”。在这一章里,柴静在书中引用了她博客上一名读者最尖锐的批评,我放到那里,大家能够探讨。

  “如果你用悲情贿赂过读者,你也必须用悲情取悦过自我,我猜想柴静教师做节目、写博客时,常是热泪盈眶的。得诚实地说,悲情、苦大仇深的基础是自我感动。自我感动取之便捷,又容易上瘾,对它的自觉抵制,便尤为可贵。每一条细微的新闻背后,都隐藏一条冗长的逻辑链,在我们这,这些逻辑链绝大多数是同一朝向,正是因为这不能言说又不言而喻的秘密,我们需要提醒自我:绝不能走到这条逻辑链的半山腰就嚎啕大哭。准确是这一工种(记者)最重要的手艺,而自我感动、感动先行是准确最大的敌人,真相常流失于涕泪交加中。”

  虽然有读者批评她,说她是表演性的记者。但我认为归根结底,她在追求真实,“真实自有万钧之力”;她还要建立真实——真实的从容的自我,不为了煽情而煽情,也不为了克制而克制。她要将人还原为人,而不是一个概念或某种符号,以最谦卑的心态去了解、理解。

  第三点,思考,对事件深刻的思考。

  在第十八章里,药家鑫砍人事件,她说:“把一个人送到回到他的生活位置和肇事起点,才能了解和理解,仅有不把这个人孤立和开除出去,才能看清这个事件对时代生活的意义。张妙死了、药家鑫死了、但如果只是死了,结束了就过去了,那就是白白死了。”所以一件交通事故本身反映的是一种社会现象、是人性,但深层折射出的是此刻家庭教育问题。这便是透过现象看本质吧,一个事件产生,它深层折射的问题,它的源头在哪里,需要我们思考。跳出问题看问题,不冲动、不盲目、不求急,有时“慢”也是一种效率。

  第十四章《真实自有万均之力》,她描述了汶川地震的采访。地震发生的时候她正在美国,她第一时间打电话请示领导,领导告诉她不要回来,太危险,她回复说我明白了,然后立马买了回国的票,并且直接转机成都。所以她几乎是第一批赶到汶川现场的。开始采访了,她很流利地对着镜头讲述了几个感人的故事,但这第一期片子其并没有经过台里审核,什么原因呢因为过于灰暗及刻意,缺乏活气与思考。之后,他们拍摄组住在了北川杨柳坪村,真实地记录了几组村民地震后的一言一行,从恐慌到适应再到乐观,这种真实的力量瞬间打动了台里,当然也打动了亿万的观众。

  地震发生的时候,我当时就在成都。川大大一,我在回宿舍的路上,我亲眼看到两幢六层高的宿舍楼以左右倾斜三十度剧烈地摇晃,亲眼看到有个男生光着裤衩从二楼跳下来在地上扑腾了一会又挣扎着跳起来,亲眼感受到几乎是瞬间一楼涌出黑压压的人群大家只顾着往空旷的广场狂奔。之后一个多星期里,我们一群学生,不允许回宿舍,不允许进教室,不允许出校,只能呆在空旷操场,还得忍受连续的阴雨天。那些日子内心是不安的,对未知的不安,对余震的不安,因为以往的秩序在突如其来的灾难面前完全失效,我们十分渴望安稳,需要有期望。而这还仅仅是在只受了一丁点影响的轻灾区,更别提那些重灾区是经历过怎样的恐慌了。

  但人总能以惊人的速度适应与重生,一年后,我们去灾区支过教,那些小孩眼中还是闪着期望和乐观的光芒。三年后,去九寨沟,途经映秀重灾区,我看到新盖的学校新气盎然,旁边坍塌一半的教学楼用来做地震遗址供人参观。因为有身处其中的感悟,所以在地震这篇报道中,我更喜欢的是柴静对灾民们眼中的坚强的把握。第二年,她再回北川采访,她写到“去年地震中坍塌滑坡的山体,此刻已经慢慢重新覆盖上了草木,就在这片山峦之间,正在建成新的房屋、村庄和家庭”。

  这,便是期望。

  看见读后感(十四):

  实际上,这个世界没有好人与坏人,仅有做了好事的人,和做了坏事的人——柴静。

  《看见》是知名记者和主持人柴静讲述央视十年历程的自传性作品,既是柴静个人的成长告白书,某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。它记录了柴静所经历的真实的十年中不断犯错,不断推翻,不断疑问,不断重建的成长历程,描摹了柴静这一位尖锐,激进的少女逐渐磨平棱角,破茧成蝶的过程。

  “看见”是脱去世俗的束缚,用客观、真实的目光去看待,直至发现问题的本质。在这个世界上,一部分人都不愿用自我的眼光去“看见”。也许是担心,事物的真相被自我刻薄尖锐的目光刺穿之后,将会留下无尽的沉重与悲伤,但,倘若每个人都对社会上的黑暗腐朽的东西不甚了了,不去反对,那么这世界上哪还有善良完美可言?这时充当的将是千万副冰冷的虚假面具,而此时人性与道德将逐渐消逝。

  主持人柴静在《看见》中写道:“我们的社会为什么不理解同性恋者?因为在我们的文化里,把生育当目的,把无知当纯洁,把愚昧当德行,把偏见当原则。感情,应是一个灵魂对另一个灵魂的态度,而同性恋的感情是最真实的,”的确,同性恋在我们的日常生活中,我们会不自觉的用异样的眼光去看待,但我们我们也许能尽量的少一些鄙视与质疑,多一些宽容与理解,毕竟这是他人的感情自由。

  另外,柴静用残酷的现实也揭示了伦理与道德最黑暗的一面。例如人们为了眼前的苟且利益而不惜伤害他人的利益,将法律与道德践踏于脚下。

  不得不说,随着社会经济的快速发展,电影事业蓬勃发展。有些电影深刻地揭露了法律制度的不完善。例如韩国影片《蚯蚓》《妈妈别哭》讲述着残忍的学校欺凌事件,本国的影片《悲伤逆流成河》也刻骨铭心地揭穿学校不为人知的一面。有些类似事件也曾发生在周边,但试问我们每一个人,在遇到他人的利益受侵害时,是否也曾袖手旁观?也许仅有受害者生命的流逝才能换来每个人的觉悟。在看完《悲伤逆流成河》后,结局女主人公易遥的经典语段更是催人泪点:“生物的本能是趋利避害”“仙人掌成不了花,没法让人捧在手心里”“你生活在光亮里,你就觉得全世界都是光亮的”。“你们巴不得世界上多死一个人,因为你们的日子真的无聊。”

  在柴静的《看见》中,没有明确定义什么是好人,什么是坏人。在这本书中,表现的是法律判定犯了法的不必须是坏人。就像药家鑫案。药家鑫撞了人还杀了人,网上的舆论一边倒说要判他死刑。而柴静为了看见真相,勇敢地去调查:“他为什么要杀人”。之后才明白当时的药家鑫因为恐惧,以为被撞的人记住了他的车牌,怕找他们父母的麻烦,冲动之下便起了杀心。其实本质上药家鑫是个孝顺父母的乖孩子,只是一时法律意识淡薄。而又有多少人肯抛弃表面的法律判定,从事物的真相去探究。

  遇见《看见》,我开始尝试用自我的眼光去“看见”。

  看见读后感(十五):

  《看见》没有华丽的语言,没有过多的修饰,但充满了真情实感,它是一个人——柴静,亲身经历的十年。不是虚构,也不是幻想,带给我们前所未有的感悟。

  柴静于书中说:“当一个人关心别人的时候,才会忘记自我,理解的基础是感受,人感受别人的时候,心就变软了,软不是脆弱,是任性。”几百页的书记录的不是上层社会人士的风流生活,也不是娱乐明星的事业经历,而是下层劳动人民实实在在的生活事件,凭着自我的采访记录和总结思考,一个个栩栩如生的人物展现,有力地冲击了读者的思想观和见识,鲜明地刻画出一个个有血有肉的中国人。

  其中,让我印象深刻的是“药家鑫事件”,其讲述的是在2010年10月20日,西安音乐学校的药家鑫夜驾车撞人后,发现伤者在记录自我的车牌号,拿出刀子又将伤者刺了八刀致其死亡,之后驾车逃逸至郭杜十字路口时,再次撞伤行人逃逸时被附近群众抓获,之后被判死刑。看似平凡的杀人事件,却能够引发读者的深层思考,而不是表面上对死者打抱不平,为什么眼见自我犯下错误还要加深它的严重程度?为什么如此残忍、不顾后果?

  从该事件中可引出“独立思考本事”这一话题,药家鑫为何撞伤人之后还将其捅死?因为担心伤者认出他的车牌号而被逮捕。但他又是否想过:刺杀者,不仅仅没能让自我逃脱,反而让自身深陷泥潭?一个大学生竟做出如此缺乏思考的行为,应当与个人,家庭,学校有关系!

  从个人角度看,一个人学识的高低不代表其生活本事的强弱,不应当“一心只读圣贤书”,而是在求学中培养自我的独立思考本事。注重思考,三思后而行是很重要,这对以后能否生存社会影响很大。其次是家庭,父母不应过分宠溺,也不应不分是非对错,就认为孩子是对的,否则会阻碍孩子的独立思考本事培养,这将会成为其人生道路上的一道坎坷。从教育角度看,异常是80年代,除了学习还是学习的他们,真正到了社会上这些学来的东西大多是没有用的,而真正有用的东西还没有学到——独立思考本事。

  所以,从药家鑫身上我们看到了本质,他并不是十恶不赦之徒,而是因为缺乏独立思考本事,使事情的后果变得更严重,导致死刑。

  《看见》向我们展示了平常所无法观察和想到的现象,若对细微物不断地思考,对整个人生是很有帮忙的。

  看见读后感(十六):

  以柴之火,度静之声,观善恶,见虚实,渡冷暖。——题记

  柴静很早就近视了。可对于她的双眼,用视力表来衡量是不公平的,因为晶状体的厚薄所能影响的,始终远远不及她那双眼里,从深而清明处迸发出的光芒。这光芒,它是明慧而温存的。柴静有一双真正的记者才有的双眼。机锋,也有悲悯。

  人们心尖儿上捧着家庭事业,只好行色匆匆。所观花草无不花草,所观山海莫非山海。对“自然而然”和“大多数”的现象习以为常。她本能够像这样更简便些,无奈这双眼从心,倔强地选择游走在风光的边缘。而惊人的是,她目之所窥,可见生命最原始的蓬勃脉动,可见被人们细心藏起的卑微的哀恸与渴盼。

  柴静的成名作是北京非典狙击战,书中把这一段故事的记叙收录在了第二篇文章《那个温热的跳动就是活着》。文章开篇就讲述了一个处在事业低谷的女记者如何“无知无畏”,“擅闯”有关非典的会议,又主动请缨,自此投入人生一段重要经历。她在转运疑似非典患者的现场采访,而她采访的医生一周后也发病了;她在疫情一线奔走,与其他工作伙伴一样,拒绝回到电视台,一边安慰亲友一边做着与健康的亲友同事更决绝的隔离;她带着麦克风孤身进入医院内部污染区,直击被生死折磨得奄奄一息的绝望的现场。就在那里,寂静到诡异的病房里,亡灵与生者都孤独得窒息。那些逝者最终挣扎过的床单和胡乱的病历,那些吊着最终一口气睁着无神的眼的苍白单薄的患者,那些因病魔离散却仍被病魔纠缠的家庭。他们都在那里,即使外面疫情正在好转。

  记者柴静看见了,她都看见了。

  她是奋不顾身的勇士,迎战生死一线。可更珍贵的是,这样坚挺刚强的神采,为那些向往幸福和平凡的人们而柔软,而这份情意,不是同情,而是设身处地的平等尊重。

  对话吸毒后在戒毒所被卖出去的女子,女子彻底的羞愧与痛苦第一次得到别人完整的倾听;采访同性恋者,他们对“感情,自由,公开表达自我身份的空气、空间”的渴望难得宣泄的出口;调查女性暴力犯,那些曾成日惶恐怯懦的女人,法庭上也没说出口的如何在遭受家暴几十年后发起致命反击的真相,这才公诸于世;采访“公敌”,争取权益的“弱势”以往如何从一任任厂长那里篡夺侵占的事实浮出水面……

  记者柴静看见了,善良且具有“对抗性”的记者柴静看见了。那些少数的人们对同等尊严的诉求,各种家庭杯具的端倪,人事的多面人性的多维度,生活的小确幸,人间零碎而闪光的繁多完美。

  她一步步贴合新闻追求的“准确、深刻、平衡”原则。在求知,求真,求温度的路上,她偏要靠近那些无数只手拦截的失色区域,推开形色各异的质疑和讥讽,与其他执拗的赤子一样,在舆论和利益的攻势中乘风破浪、拨云见日。日渐锐利的同时,她还是会包容无处安放的心伤,她仍要为哭泣的孩子抹去眼泪,她依然拥抱痛诉疾苦的悲痛人儿,她从来不会迷失在穹苍之下。

  我们的世界,大多时候认为是非黑即白,犯罪的人被判死刑是我们极大的欢乐,总觉得这就是正义。可是柴静以一个新闻人的角度,向我们展现了一个不一样的世界,一个更理性也更温情的世界。我看到她不断在剖析自我,不断和自我对话,从不一样的角度鞭策自我。每每意识到自我的错误,也像我们一样,并不能一下子勇敢承认,总要遇到一些挫折,被现实狠狠打击一番,才最终忍痛蜕变。就像一个个我们一样,就像我一样。

  柴静就这么思考、记录,欢喜也哀伤,前行也成长,像无数其他默默无闻的,置身深山野田,灾难现场的,并肩最顽强的英雄和无辜而朴实百姓的,燃烧青春甚至生命来奉献新闻事业的记者们一样。

  成长,在柴静的这边书里体现得淋漓尽致。她并不是个完人,不是一下子就能到达今日的高度。她向我们展露的,是自我的不足,是她不断的喃喃自语和自我反省。是她掀开自我的皮,露出赤裸裸的那颗并不完美的心。她向我们展现了自我的成长心路历程,这条路,她走得及其不易,一路磕磕碰碰,但头也不回。

  她果真就像燃着了一簇柴火,取暖、光照,自下而上,窥视、洞知,由表及里,闪着明慧而温存的光芒。这团燃烧的火焰,不是正在她眼睛的深而清处,熠熠生辉。

  看见读后感(十七):

  《看见》读后感:跟柴静一齐成长,追求独立与真相

  一、为何要读此书

  《看见》是我在2013年购买的一本书,当时自我一心扑在技术的学习上,想要提升一下自我的综合素养,顺便装一下文艺青年,所以就买了。可是说来惭愧,此刻都2016年了,我才把它阅读完,也是自我的执行力太差,总是太贪婪地想要吸收更多的技术知识点,把这些所谓的“杂书”总是放在一边。经历了3个月的持续加班,立刻项目就要上生产环境了,最近加班的也不是那么频繁了,加上最近成都天气一夜入冬,晚上早早进到铺里,不想看其他的,于是就找出这本书翻着翻着就觉得越来越过瘾,旁边放着我最喜欢听的各种音乐,突然觉得这也是一种享受,它比我在某个技术点上的提升更有感觉。那里,我也将这本书推荐给各位园友,期望大家有空时都能够去看一看。以前很喜欢听高晓松作词,许巍演唱的一首《生活不只眼前的苟且》,我们作为IT行业的技术人员,除了学习技术,应用技术,也要看到诗和远方的田野,这样或许我们的生活会更有乐趣!

  二、关于个人成长

  《看见》是知名记者、主持人柴静讲述自我在央视十年历程的自传性作品,它既是柴静个人的成长告白书,某种程度上也可视作中国社会十年变迁的备忘录。书的封面是柴静采访中的照片,几位满脸皱纹的老农笑着围坐在一齐,一个小朋友也毫不怯场地在大家面前玩耍。在农村,能让老人和小孩如此放松地出此刻镜头前,那绝不是容易的事情。翻过来,在柴静的简介里,寥寥几句话写完了她的工作经历,这一点可不像许多名人出书,在简介里写满各类荣誉、头衔。也许经过这就足以给人平凡有爱、简单真实的形象吧。

  十年前她被知名电视人陈虻发掘,将她从湖南卫视请到了CCTV,成为了一名央视主播,但却因为毫无经验而遭遇挫败。非典时期成为现场记者之后,现实生活的犬牙交错的切肤之感,让柴静一点一滴脱离外在和自我的束缚,对生活与人性有了更为宽广和深厚的理解。十年之间,非典、汶川地震、两会报道、北京奥运等等,在每个重大事件现场,几乎都能发现柴静的身影,而如华南虎照片、征地、药家鑫事件等刚性的调查报道也会有她的制作。在书里,她记录下淹没在宏大叙事中的动人细节,为时代留下私人的注脚。一如既往,柴静看见并记录下新闻中给她留下强烈生命印象的个人,正如柴静所说:每个人都深深地嵌入在世界之中,没有人能够只是一个旁观者,他人经受的,我必经受,书中记录下的人与事,是他们的生活,也是你和我的生活。

  柴静说这本书有三重内涵:

  (1)柴静个人成长的自白:从对新闻一无所知的新人,尝遍失败、迷茫、摔打的滋味,到如今成为央视最受欢迎的女记者和主持人,柴静从未停止反思和追问,本书告诉你柴静何以成为柴静,她经历过什么,思考着什么,又记下了什么。

  (2)中国社会的十年变迁:非典、汶川地震、北京奥运、华南虎照事件、药家鑫事件……在新世纪头十年的几乎所有重大事件中,都能看到柴静的身影,经过她在新闻热点第一线的真实记录,我们能够更真切、更深刻地读懂中国,了解我们身边这块土地上曾发生过的与我们的命运休戚相关的大事,明白它们如何发生,我们又该怎样应对。

  (3)我们自我的故事:采访是生命间的往来,在柴静的节目和文字中,无论是汶川地震、征地拆迁、家庭暴力,还是卢安克、药家鑫,我们看到的是一个个具体的人,在他们身上,也能够看到我们自我,他们的故事,某种意义上也是你和我的故事。

  回头想想我们自我的学习工作生活,回想九年前,意气风发的我踏进了大学的校门,选择了一个计算机专业,想着一技在手便能无忧。到大学毕业,面临着深造与工作的双重选择,在父母的干预下(这一点我没有做出自我独立的选择),选择了读研。而在读研的几年里面,因为自我的情商也被导师吐槽。在校外实习的一年多里,也看到许多形形色色的人,也曾学着他们改变自我的行事风格,慢慢地让自我“圆润”起来,融入这个社会。研究生毕业后,经历了两家公司,虽然一贯坚持着程序员的简单的单纯与憨厚,可是仍然是倔强地不解风情,甚至有段时间一度自我认为自我似乎变成了自我以往最反感的那一类人,在不断地否定自我又肯定自我的过程中,寻求着一步一步的成长。毫无疑问,这个过程是痛苦的,可是我又没法跳过它,有些事情必须要经历,不然我没法认识自我,就像书中写得:但求了解认识而已。

  三、关于独立与真相

  阅读《看见》最大的感受莫不在于“独立”与“真相”。生而为人,最重要的就是独立。正如胡适所说:“你们不要总在争自由,自由是外界给你的,你们先要争独立,给你自由而不独立,仍然是奴隶。”。独立来源于思考,思考来源于生活的经历,来源于挫折对你的打磨,来源于生命中所遇见不一样的人给予自我的观念的冲击。独立是不断犯错、不断推翻、不断质疑、不断重建事实和因果的过程。独立是不断推翻过去的自我,完善此刻的自我的过程。也许在这途中,也面临着变成“自我以往最厌恶的那类人”的过程,然后再次推翻自我。走过去,就是一个新的自我!

  柴静不一样于一般央视女主持的一板一眼。她能够严肃的讲述一件事件的发生和发展,但又充满感性情分,是一种带着感性的理性。她离你很近,近得能够像邻家姐姐平易近人。她又离你很远,不开微博不凑热闹,专心新闻,真实理智。正是这种真相的高度,让人觉得高不胜寒。

  书里讲的故事,都是柴静以前做的节目。节目所反映的问题,其实无论哪个年代去看,都一样还会存在。过去的腐败被揭露,还有新的腐败滋生;一个地方贫困的孩子得到救助,还有无数贫困的孩子留守深山无人问津;揭穿一个家庭的暴力真相,还有更多无名家庭依旧如此。社会是由各种因素构成的,生命在不断的体验和重塑,在这个过程中仅有独立与真相长存。

  回头再看看我们IT技术人员的生活,我们不能满足于在别人的指导下完成开发工作,更要学着独立去思考框架为什么要这么设计,哪些地方能够完善,这个东西的原理是什么仅有坚持独立思考,了解事件原理(即事件本质-》真相),做到知其然也知其所以然,才算是一个合格的技术人员,一个所谓的工程师。当然,这一点也是我所追求的,或许也能够说我要追求的也是独立于真相!

  看见读后感(十八):

  深蓝色的封装,村里的老人和孩子围坐在一位极具亲和力的女子身旁,每个人脸上都挂着惬意祥和的笑容,中间大大的“看见”两个字,署名柴静。这本讲述她本人央视十年历程的自传性作品,从2001年进入央视到陈虻之死,十年看见,记录了她所经历的真实的十年中不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的成长经历,也记录了一位尖锐、激进的少女逐渐磨平棱角,温和圆润,破茧成蝶的过程。

  在看这本书前,我没认真去探究过一件事背后到底包含了多少东西,在这个只看结果不看过程的时代,让我们失去了太多反思的机会,没有去深层次的剖析,我们看到的永远只是表面,对一件事的看法也永远停留在人云亦云,在这个过程中失去自我,在工作中变得机械化,生活中变得冷漠化,就好像在看到《那个温热的跳动就是活着》这章中对非典时期的灾情采访时,我看到了在灾情面前人的脆弱,顽强,看到了那些不顾生死的医生、护士,看到了有血有肉的世界,看到了人类最原始的温暖,这种震撼远不是当时的新闻报道所能体现,也不是未经深入剖析的我们所能体会,未经剖析的背后是我们看不到的真相,显示的是我们的无知。想想看,在平时的工作学习中,若我们不去反思,不去深层次剖析,我们又能看到什么,又靠什么去提高,当我们嘲笑他人无知时,我们自我是否也在被另一些人嘲笑。

  在生活中,我们总带着有色眼镜去看待一件事,看待一个人,总是想把自我的感情、意识强加在别人身上,这个过程中,我们忘记了什么是客观,什么是多角度看人,看事情。从《看见》中看,柴静一向给人一种冷静客观的感觉,这或许是作为记者必须具备的,但即使是这样的冷静,这样的没有点缀和修饰的描述,也让我们感受到其中的酸甜苦辣。在这些故事的描述过程中,她没有把自我的情感加入其中,她呈现给我们的只是客观事实,其他所有的一切,由我们自我去涂色。

  用《看见》书里的话来自省:宽容的基础是理解,你理解吗宽容不是道德,而是认识。唯有深刻地认识事物,才能对人和世界的复杂性了解和体谅,才有不轻易责难和赞美的思维习惯,永远与真实站在一齐。让我们从此刻开始,更多的试着去理解周围的人和事、理解这个世界。

  看见读后感(十九):

  刚刚翻上两页,就被这本书深深吸引住了,平实无华的叙述,触动人心的故事,让我忍不住一页又一页地翻看,一遍又一遍地思考。

  感觉这是一本能触动心弦的书。读完,心里却有一种说不清的滋味,和同样看过的爸爸讨论方知,那是因为真实。爸爸说,很久没有看这么沉重的书了,我又何尝不是,原以为这只是一本记录作者十年以来采访的书,或是一本记录十年里的荣誉自传,但出乎我的意料,她在这本书里写下的,是自我对生命,对现实世界中种种现象的理解。读它时,共鸣一向存在,让我犹如身在其中,体会事件的本质,感悟人生的真谛,内心有太多无法言表的情感,不断地肆意翻滚着、流淌着。

  这本书给我两方面的震撼,其中一点就是对事物的思考,认知与理解的本事。我们真的明白自我是谁,在哪,又为何而做了些什么吗当我们看一部电影,一部电视时,脑中是否会第一时间想谁是好人,谁是坏人很多被我们视而不见的细节才是我们最应当明白到的。你或许不会关心拖欠农民工工资的新闻,你或许不会在意遥远他乡的违法征地或污染,你或许会对不收零钱的行为做出让步,你或许会对不开一张五块钱的发票忍气吞声。可是明天,如果被拖欠的人是你,如果被征地的是你辛苦劳作的父母。你还会淡定吗如果明天,不给开的发票从五块到五十再到五百五千甚至更多,你还能“淡定”吗此刻的人们,为了自我少惹一点麻烦,抱着事不关己,高高挂起的心态漠视一切。回顾历史,中国不就是因为有太多这样的人民而有了屈辱的历史。今日,我们高喊着以史为鉴的口号,却忘记了那辛丑条约的签订,这何尝不令人感到沉重。生活在条条框框,被权威“统治”渐渐麻木的人们,这又何尝不令人感到沉重。我们需要的发声人,不是某一个,某几个,而是全部,是浩浩荡荡的龙的传人们。

  除了这样无声的“歇斯底里”,还有另一方面的震撼,那就是见到了作者笔下那让人心动的团队。千里迢迢,不畏艰辛,去寻找它们热血中的真理。“几十平米,低着头都明白对方要干什么的温暖是难以言表的”这段描述,着实触动了我的内心。这样一群知己知彼的伙伴,这样一群志同道合的挚友,实在令人生羡,令人感动,以至于令我一度有了当记者的想法。那些年,她们拼过,累过,战斗过,此刻作者想来,也必须满怀幸福吧。

  书名为《看见》,柴静将她所看见的,别人看不见的,让我们看见。告诉我们不要盲从,要理性,要理解。她说,不管怎样样,我们终将像水溶于水一样,但她不一样,她是这茫茫大江中,最真实,最清澈的一涓。

  看见读后感(二十):

  《看见》这本书是初三时同学推荐下阅读的,已经很长时间不曾打开了,当时年少,懵懵懂懂地读完,并未深入思考过,甚至有些片段根本不能理解。如今,当我重新阅读这本书,才发现了书里的每一个故事都值得我们去思考,它关乎人性,关乎社会,关乎你我,从《看见》中,我看见了很多。

  本书的作者是柴静,一个看起来温暖阳光平易近人的女性,可了解过她之后才明白,她绝非外表那么柔弱,她的内心强大且充满力量。她是非典时期不惧死亡,坚持在一线为人们报道事实的拼命记者,她用自我对新闻事业的热心,良心,忠心,为大家揭开一桩桩案例背后的故事,她用她独特的平淡细腻又不失温度的语言,为大家讲述了她记者生涯中的所见所闻,而我有幸读过这本书,让我受益匪浅。

  我喜欢这本书大概是因为它经得住时间的考量,时隔多年再打开它,仍能带给我思考与感动。它当时所反映的社会问题在如今看来也具有时代意义。第一章里,柴静回忆了自我进入央视的经历,以及对陈虻的怀念。她回忆说,陈虻曾说过“别当了主持人就不是人了”,新闻里最应当关心的是什么柴静的回答是“新闻里的人”。这两句话给我的触动很大。放在当下,这个问题更值得被探讨。近十年间,信息爆炸性的增长,大数据遍布在我们生活各处,我们还没有做好选择的准备,信息便铺天盖地的像我们湮没来,我们不够理智,在没有确定力或是较低的情景下,我们常常会被另有目的,居心叵测的信息蒙蔽双眼,被错误地认知或看法混淆视听。这一现象在微博上屡见不鲜,在这个敲键盘不负职责的年代,各类披着新闻人外衣的“键盘侠”自媒体,用指向明确,主观性强的语言或视频侵噬着我们的思想,这是时代的悲哀,是新闻的悲哀。作为一名新闻人,要先为人,再做新闻。

  其次,给我印象很深刻的一章是“我们终将浑然难分,像水溶于水”。这一章的题材是艾滋病和同性恋,这些我们平时避而不谈的话题,或许是不屑于去谈,或许是不敢去谈。这些社会的边缘群体总被我们忽视着,难道他们就不是社会的一部分了吗总有些人站在道德的制高点上装作假惺惺善意的模样说着冠冕堂皇的话,背后却在无形之中摧毁着他们。我们都不可否认,我们当今社会的民众对于他们的理解度和容忍度还很低,我们的传统观念都是限制他们的枷锁,人们提起这些字眼首先想到的可能就是反感,不能理解,他们作为社会的底层艰难的在社会中生存着,压抑着,经受着莫须有的攻击和伤害,调查显示这些人群的自杀率相当高,是什么杀死了他们我想是那些冷漠的嘲笑和鄙视。我们说着人人平等,我期望每个人都能得到社会平等的对待,都能有自我在这个社会上的生存空间,每个努力生活着的人都应当被善待,他们也一样。

  “沉默在尖叫“这章讲到了家暴。我喜欢目录里说的一句话“家庭是最小的社会单元,门吱呀一声关上后,在那里人们如何相待,多少决定了一个社会的基本面目”。柴静采访了监狱里女性暴力重犯,里面杀死丈夫的比例高达分之七十,女人活着的大多也都是无期、死刑、死缓这种刑罚。我其实是同情她们的,她们并不像其他杀人犯那么穷凶极恶,更多的只是出于无可奈何之下对自我或是孩子的一种保护意识,采访时,经历过家暴的女人的描述惊人的相似。一次次的原谅换来的是更猛烈的疼虐待和侮辱,一次次因为事后的道歉和孩子心软,可是家暴从不会停止,家暴仅有0次和无数次,期望每个人都能够记住这一点。家庭中的犯罪不能与平时的刑事案件一样对待,种种社会原因家庭原因的影响下,她们往往会选择屈服,而这只会让家暴更变本加厉。我们必须在第一次出现家暴的时候就拿起法律试器维护自我权益,才不至于使事情发展到无法挖回的地步。

  什么叫活着柴静说“那个温热的跳动就是活着”。她记录了非典时期她所见到的,在那个人人自危的时代她坚守在生死的第一线为人们报导,她也所以为人所知,她做到了一名记者应当做到的。那个我未曾深刻经历的年代柴静带我看到了,在生死面前一切都显得渺小,始终坚守在与病魔抗争第一战线的医生们,他们难道不怕死亡吗他们难道没有家人吗他们在与死神最接近向地方,以自我的生命为赌注,与死神做斗争。作为一名医学生,我更加深刻的认识到了自我的职责,在死亡之面前,所有人都能够退后,我们要挺上前去,为了那个温热的跳动。

  《看见》这本书开头的时候有一句话我一向都记得,也期望与大家共勉“不要因为走的太远就忘了为什么出发”我们渐渐成长,从幼稚到成熟,走的越远,越容易迷失自我迷失方向,不妨停下来看看,问问当初的我们是想变成为此刻这样的人吗成长的过程是痛苦残酷的,可是我们不要因为走的太远就忘了为什么出发,“不忘初心牢记使命”是习近平主席对我们的殷切期望,也是我们每个人都要谨记的一句话,在社会的洪流中,期望每个人都能成为想要的那个自我。

  看见读后感(二十一):

  《看见》里的每一篇文章,都像一帧帧摄像机下拍摄的影像,真实得有力,残酷得让人满目苍凉。与大众传媒不一样,柴静将摄影机转向一个个“人”。有人说柴静的新闻将节目堕落到拍网站新闻的最低一行,不拍时政却去关心边缘人群的事,只是为了吸引眼球。可是,有一句话,是这样说的:“明白和感觉,是两回事。”许多东西我只是明白它的表层,或是错误的一面,没有真正地去深入地感受过它,却依然说着明白。而摄像机下那些被边缘化了的人,从始至终都没有被感到他们存在过。

  对于社会里的“少数人”——同性恋者,我无法说感同身受,或是要求别人去宽容,我只期望,能有一种建立在理解的基础上的评价。在阅读此书之前,我对同性恋者只是表示理解和支持,并没有真正意义上的了解过他们的处境。可传统的教育下构成的社会观念告诉我们:它不是健康的,是一种病态。在这种观念下,社会对同性恋者施行了一种无形、巨大的暴力。他们不被正视。若是有人聊起同性恋者时,多数人的脸上就会先是流露出惊讶随即是一种恶心。所以,他们被要去送去“治疗”。这种意义上的治疗无外乎是一种磨灭掉欲望的折磨,不是电击,就是药物催吐。他们无法正常地恋爱,甚至要在伦理观念下被要求与异性结婚。感情本应当是一个灵魂对另一个灵魂的态度,而不是一个器官对另一个器官的反应。可怕的是,这种性取向是先天基因决定的。要是一个人生来就是同性恋,那么就要被歧视,背负这种罪恶来活一辈子?这不应当是同性恋者应当遭受的。人生而平等,谁都有追求幸福和自由的权利。他们作为少数人,所能发出的声音本就很微弱,还要遭受人歧视和攻击。为此,我期望能有更多的建立在理解的基础之上的尊重,给予他们更多的自由。

  对于家庭里的“沉默”的一方——受家暴而入狱的妇女,光是“家暴”这个字眼看着就令人为之一颤。第一次明白,是在《房思琪》里。和许多受暴者一样,许伊纹在结婚前并不明白丈夫会是个家暴者。文学的救赎都不能愈合她遭遇家暴后淤青的皮肤,一年四季高领长衫讳莫如深。看完《沉默在尖叫》后,一度使我对感情产生一丝畏惧。《看见》里采访的杀夫女犯多半是没有受过教育的女性,有的甚至连连工作都没有。无论如何求救都无济于事。所以,她们跳不出这个泥潭,在最终的一次反抗中,失手将丈夫一击致死。并且,在历经了这一切后,受伤害的不只是母亲,孩子也会所以受影响,这种影响是一生的。令人心痛的是,我国关于反家暴并未构成完整体系。女性在婚前,婚后仍无法有效的预防家暴,这该不该说是法律的一种失职?许多女性在遭受家暴后只能经过拍照取证来离婚,这一形式,包含了多少疼痛与心酸。许多女性在家暴中沉默,除了无力反抗更痛苦的是跳不出那个温柔的漩涡,贪恋于那仅存的一点温暖。

  现实有时像透明的玻璃瓶,我们所明白的东西似乎被看得很透彻清晰。而这一切,只可是是没有被打破而已。当我们一切的认知被颠覆,被鲜活地剖析,一切便会像一个充满裂痕的修补过后的玻璃瓶。从不假思索的蒙昧里挣脱,这才是活着。它不堪,可是我们得理解它,我们要有一份勇气,一份敢于应对与理解的勇气,然后,去改变它。

  看见读后感(二十二):

  “《看见》讲的是什么?”

  “一些社会现象——家暴、同性恋之类的。”

  我喜欢完美的东西,我内心一向抗拒接触那些黑暗且残酷的现实。所以当同学早先给我推荐这本书时,我坚决地摇了摇头。翻开《看见》,是我从未想过的,读过《看见》,我发现它带给我不仅仅只是书中的采访与报道,而是一次宝贵的认知。

  《看见》记录了中国十年的变迁。它就像一个时光机,带你回到过去,即使你从未经历那样的事。就好像在看到《那个温热的跳动就是活着》这章中对非典时期的灾情采访时,我看到了在灾情面前人的脆弱和顽强,“要是好了真想能放一次风筝......”这是一个简单的愿望,在当时却称得上奢求,因为有太多的无能为力。读了《看见》,我才明白戒毒所会强迫前去戒毒的女性去卖淫,官员会因为不想多管闲事超期羁押一位老人二十八年……真实的世界原先真的没有想象中那么完美那么干净,人们会贪婪会嫉妒,会为到达目的不择手段。

  现实也不总是黑暗的。我还看到了在非典时期那些不顾生死的医生、护士,“窗前的花儿开了,我会好起来的”是护士王晶生命垂危时对丈夫的安慰,也是对自我鼓励。有一个律师帮农民反映征地,过程中因用词不当被判罪,村子里的老汉去监狱看他时说:“把他换出来,把我关进去吧,我老了”。卢安克为了支持中国人民的教育事业,没有受任何组织的派遣,不远万里,就一个人跑到中国来了……感激柴静保留着这些温暖的细节与故事,让我相信世界依然存在着完美。

  柴静的视角是异常的,她在锋芒毕现的年纪将话筒交给另一种感情——同性恋;在谩骂踩猫者的言论遍布网络时,逆流而上揭露真相背后的人文关怀。当很多人的焦点还聚在药家鑫的罪责之上,她却将镜头转向他的那双手,那双握刀的手也是一双弹钢琴的手。很多人质问柴静,你怎样能够播放一个杀人魔弹钢琴的场景?你怎样能够为他们的父母说话?药家鑫公开采访的那句再次点然众怒的话“农村人难缠”,早已被事件点然怒火的观众却不明白,后面还有一句“我怕她没完没了地缠着我的父母”被剪掉了。柴静也只是想公正呈现药家鑫当时作出捅刀行为的想法。

  “你总是太投入了,热爱就会夸张,感情就会变形,就没有办法真实的认识事物了。”这是陈虻对柴静说的,而这也是我期望对自我说的。生活中,我们更不能任由浮华的表面刺眼,而促使感性超过理性。我们总是给人物画上标签,就正如孩提时代,陪爷爷看抗日剧时见到电视上的主人公登场,便迫不及待地问:“爷爷,他是好人还是坏人?”年龄改变,儿时的认知早已根深蒂固,没有想过世人从没有好坏之分,如同柴静所说“仅有做了好事的人,和做了坏事的人。”

  从前的我,相信幸福美满的童话,认为做了坏事必须就是坏人。《看见》让我更加了解我所生活的世界,要永远对生活抱有期望,也要学会理解现实的不完美,我不得不走出童话看见那些蒙灰的灵魂,看见袒露在阳光之下结痂的伤口,看见社会光彩灯光下人性的背后。

  看见读后感(二十三):

  它到底是不是真实的,还是说,只是某些人需要我们看到这些。

  ——题记

  学校欺凌一向是老生常谈,在《看见》这本书中,也有涉及。这起事件之所以被柴静录入在这本书中,大概是因为它所给我们带来的深思。

  “对人的认识有多深,呈现才有多深……双城连续服毒事件调查到最终,我们发现,最大的谜,其实是孩子的内心世界。”这是柴静在双城的创伤中所写的序言,这起事件起因源于学校暴力、语言暴力。我们永远也不能想象,受到语言暴力的孩子,到底有多痛苦。他们是风雨中的柳絮,没有依靠,在漫天的谩骂羞辱中,无助的飘啊飘……最终,落入泥泞中,任由泥泞污浊自我。

  柴静在书中这样写道:小蔡说苗苗自杀的原因是几个月前的一次聚会上,有男孩子摸了苗苗的胸部,被几个低年级的学生看见,传了出来,“说得很可怕”。从那时候苗苗就开始有自杀的念头。

  我问:“什么让她最痛苦?”

  “从聚会的那天起,很多同学骂她……”

  孩子的内心,真的异常的柔弱,而在这样的年纪,在这段柔弱的时段中,遭遇了就算是成年人也难以承担的舆论。苗苗之所以想自杀,我想是能够理解的。她的死,除了同学间的语言暴力,还有教师以及父母的职责,他们没能看到苗苗的不正常,没能够制止这件事的发生。苗苗的自杀,也给我们敲响了警钟,家长们真的要好好的将心思花在孩子上头,好好的去了解孩子,好好的当孩子的朋友,好好的去当一个倾听者,好好的去当一个理性的家长,好好的去当好一个教育者,而不是独裁者。而教师,作为一个教师,要了解学生,发现他们的异常,能够作为一个值得依靠的柱梁,倾听他们的烦恼,为他们供给帮忙,让他们感到安全。我想,如果我们将更多的关怀和爱护给予孩子,他们绝对不会再轻生。如果我们能够将更多的心思花在制止学校暴力中,这种事情发生的概率,应当会减少。

  让我们,同心协力,为了孩子,为了减少这种事情的发生。我们需要制止学校暴力!

  看见读后感(二十四):

  孩儿如花,如花一般的完美,他们在绽放,在成长。然而许多花却在不寻常中凋谢,是谁在毁灭这些完美呢?

  文章讲的是一个真实的故事,发生在孩子们身上的一个痛心的故事。文中的苗苗因为受到凌辱,不堪流言重负,最终选择自杀,其他的几个小朋友因为友谊选择“有难同当”,所幸的是其他的几个人获救。在团体自杀事件发生后,学校和教师并没有对孩子们进行适当的心理疏导,甚至是想隐瞒事情,社会上更是漠视甚至有人阻止记者采访,其中几个小孩子的父母更是嫌弃孩子丢脸,言语上去伤害孩子。

  苗苗这朵花很美,她本是在欢乐与爱护中成长。学校欺凌、流言中伤使这朵花走上了不寻常的凋谢之路。当苗苗当众跪下的那一刻,心中无比沉重。你以为死亡离你很远,谣言不堪一击,可是苗苗却告诉我们:生命脆弱,孩儿又能何等坚强?也许,你的一句流言蜚语就把孩子推向无尽的深渊;你的一次欺凌,或许让花儿选择不再绽放。或许,你在得知欺凌后给花儿一点光明,让她走出黑暗,重新绽放;如果学校及时发现苗苗被欺凌,可能苗苗就不会自杀——可是世上没有如果。我们常喊着阻止学校欺凌的口号,却没有付诸最有效的行动,这无疑也是给了欺凌者无形的支持。我们常说孩子是我们祖国的花朵,是未来的接班人,要保护好这些花朵。但眼看着那些花朵因学校欺凌而凋谢,我们忍心吗?不要只喊着口号,而是要行动起来,把花朵们捧在手里,把他们保护起来,别让他们再受学校欺凌的伤害。

  也许,你认为孩子们自杀很傻;也许在成年人的世界里会觉得这种“有难同当”的行为很荒谬,常常忽略了孩子们内心的想法。苗苗把小杨当哥哥,小杨却无意中伤害了她,以致小杨在自杀未遂后感到深深自责,却也不敢表露自我的想法。而小杨的妈妈并没有对小杨的获救感到幸运,只是觉得儿子的自杀行为很丢人,在言语上不断地伤害了小杨,被责骂的小杨不被理解的幼细心灵该是多么痛苦!作为倾听者,我们习惯把自我作为一个清醒的局外人去指导着对方该怎样做,却忘了设身处地地理解对方。在小孩子的世界里,或许友谊比生命更重要。当朋友受到伤害,他们会选择“有难同当”,内心的侮辱、容忍、偏激扭曲的心理隐射出了孩子们的心理教育不可忽略,我们更多地去了解他们的内心世界,要更多的去给予关怀和沟通交流。学会倾听,学会站在孩子们的立场看问题,学会尊重他们的行为,而不是耻笑和辱骂。

  从没想过这些孩子竟会以这种方式来回击这个社会,孩子们的“有难同当”让我震撼不已,或许这对他们来说也是一种重生。愿他们安息,在那边一切都好。我悲痛悲痛,久久不能平复自我的心境,憎恨那些曾今对他们造成心灵挫伤、身体伤害的人。但更多的应当是对这个社会的反思,我们不仅仅是口头上的说,更要去做,真正地保护好那些祖国的花朵;也要了解孩子们的内心,不要用成年人的视角去解读他们的行为,而是要正确地引导他们,理解他们,关心他们。

  花儿很美,但也很脆弱。我们要用双手为他们拔去心理上的痛苦之根,用双手为他们撑起一片无欺凌、无谣言的天空。

  看见读后感(二十五):

  没有过多的修饰,没有过多的感情,柴静用冷静真实的文字记录了她所见证过的悲欢离合。整本书让我产生最大波动的不是属于柴静的成长,而是人性的交织。

  2005年前,同性恋在中国似乎是一个比妓女或者艾滋病传染者更为令人鄙视的词。同性恋和其他人一样上学、工作,努力活着,事实上,这是人类的发展过程中的另一种相爱方式。可是,由于社会的不理解,导致的是他们不能公开身份,绝大多数的他们不得不和异性结婚,建立感情的社交场所大多是公厕或是浴池,那些不是感情,只是性行为,对于他们而言“在没有过去和未来的地方,爱活可是来,仅有性。”

  有一些走在思想前列的国家,直面了同性恋这个问题。早在2002年12月,荷兰经过开创性法律,允许同性伴侣结婚并领养孩子。这项政策在当时产生了不小的争议,有反对也有赞同,褒贬不一。这篇报道的结尾有一句玩笑的点评“外国人的思想太开放了,中国人估计连讨论都没有。”是吗?是的。不用怀疑,是的。

  在中国,同性伴侣处于一个十分尴尬的处境。每年两会,都有人提交有关同性恋婚姻的提案。结局自然是不尽人意,有代表表示愿意签字,但期望在媒体前不要报道自我的名字。我不明白是应当高兴还是应当悲伤,有关同行恋的种种问题都是烫手山芋,没有多少人愿意触摸这个问题,愿意真正证明自我的态度,甚至是同性恋者也不敢表达出自我真正的爱人的性别。当同性恋者被迫选择自我并不爱的伴侣,又是否会造成一段婚姻的杯具?在众多幸福的家庭中,是否存在所谓的貌合神离?我想,这个社会需要一份答卷。

  我们的社会不理解同性恋,同性恋只能被迫压抑在角落,他们中有的因为不理解,不自由,想改变却无能为力而选择自杀;有的被父母强制送入精神病院被当做一生的耻辱。是的,连父母都无法理解,最亲近的人都因为性取向而离开他、嫌弃他。

  书中,柴静问张北川:“我们的社会为什么不理解同性恋者?”他说:“因为我们的性文化里,把生育当作性的目的,把无知当纯洁,把愚昧当德行,把偏见当原则。”

  我不能完完全全地明白这段话,可是,我认为每个人都有每个人的活法,当你的无知,你的愚昧,你的偏见伤害了一个努力去生活的人,我并不认为这是一种善意。他们与我们都是人类,我们为何又要用不公平的世俗的眼光去看待他们,去与他们划分界限,他们与我们一样都有平静欢乐生活的权利。21世纪,人人呼吁平等,而平等并不是某些人因为贴合大家的共识才被给予尊重,平等是发自内心的。

  孟德斯鸠说:人生而平等,根本没有高低贵贱之分。正如我们和同性恋者也同样是平等的,拥有着属于自我的权利,我们并没有什么不一样。

  看见读后感(二十六):

  《看见》“看”到了,在看不见的角落里,被家暴的妇女,被歧视的同性恋者在哭泣。他们是“弱势群体”,也是“我们”。

  开始之前,先讲讲弱势群体是什么。王小波曾说,所谓弱势群体,就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来,所以很多人以为他们不存在或者很遥远。百度上对它的解释是被边缘化的人群。

  长久以来,弱势群体在人们心中也就是那几个模样:农民工,贫困山区的孩子,幼童,妇女……但在我心里,这个群体是所有人。这个群体没有性别,没有年龄。

  书中描述的饱受家庭暴力摧残的女性是弱势群体。可现实生活中,饱受家庭暴力摧残的,亦不仅仅是女性。或许你曾听过“男子因忘记买鸡腿被妻子捅死”这条看似不可思议的新闻。而这条新闻评论下,多数网友表示“这男的还有用没?”“你要是老老实实,你老婆至于吗?”“懦弱!”……而这并不是个案,那条新闻下的评论也代表了大多数人的心态。在这样的情景下,男性在家庭中,也是一类弱势群体。他们所应对的不仅仅是肉体上的伤害,更多的是心理上的暴力,也更难维权。

  举这样一个例子,是为了说明弱势群体并不局限于男性,女性。而是指被边缘化的人群,被忽视的人。我心里并不愿意这样称呼,因为我明白,或许有一天,或许是此刻,我将成为他们。作为外来务工子女的我若是与那些大城市里的孩子相比,我可能是他们眼中的“弱势群体”,但若是我与那些留在乡村的孩子相比,他们是我眼中的“弱势群体”。

  在看不见的地方,在数不尽的比较中,这个社会诞生了无数的“弱势群体”,但我们的态度不应当是怜悯,不应当是忽视,更不应当是歧视。我们需要做的就是像对待自我一样,给予他们尊重,就是关注他们,不要再让他们游离在社会边缘。我们需要做的很多:健全制度,完善法律,制定规则……我们需要做的也很少:平等相待,伸出援手。

  看见读后感(二十七):

  世界上不该有歧视,尤其是关于感情。——题记

  同性恋一向都是一个敏感的话题,许多人不想接触它,甚至耻于谈论这个话题,在文章中有一段对话被人们所熟知——

  “我问张北川:‘我们的社会为什么不接纳同性恋者?’”

  他说:‘因为我们的性文化里,把生育当做性的目的,把无知当做纯洁,把愚昧当德行,把偏见当原则。’”

  在过去就连婚姻的目的也是为了繁殖后代,而同性恋被认为是伤风败俗,违背道德伦理,一旦哪家被发现有同性恋者,其当事人将会受到严厉的处罚,他所在的家族也会被贴上违反道德的标签,从此世代都抬不起头。在那时,感情是性的附属品,大多数人都是被父母包办婚姻,他们没有自由,像个牵线木偶,脸上被刻着呆板的笑容,而一个同性恋者的出现,往往会掀起轩然大波,更何况他们被赋予着“患者”的名头。

  “感情应当是一个灵魂对另一个灵魂的态度,而不是一个器官对一个器官反应。”

  前不久在与母亲的一次散步中,我提出同性恋的话题,她毫不犹豫地说这是违背道德的事情,是不合理的,她是决然不会理解的这件事情的。正当反驳的话语即将蹦出嘴时,我咽了回去,似乎规规矩矩、结婚生子的思想已经在他们的心里根深蒂固了,我无法改变任何事情。还有一次与同龄人交谈,她大方地说到,只要彼此相爱,为何不可,感情是两个人内心的触动,无关性别。而在文章中也有谈到,”一个人对性和爱的态度,不在于男男、女女、男女,只在于这个人本身。读过文章后,我有点明白,为什么老一辈人不愿意理解同性恋,或者说是不敢理解,因为一旦他们认可了就意味着他们过去苦心经营的世界观崩塌了,这是何等痛苦的事情,所以他们选择了拒绝。

  而同样在不久前,台湾经过“同婚专法”,成为亚洲首个允许同性婚姻的地区,并与七天后正式实施,且举办了全亚洲第一场同性婚礼。对此,有一句评论使我深受感触:不赞同,不反对,互不影响,如果幸福,那便祝福。我认为,这是对待同性恋的最佳态度,如果不赞同,也请不要反对,只需互相尊重即可。

  “不思虑未来,不惧于回忆,无所谓对错,更无惧流言,只望此刻的我,手牵眼前的你,沉醉深爱的你我,幸福眼前的路。”

  我们一向在流淌着,最终会相溶在一齐。

  看见读后感(二十八):

  她们,是家庭中的受害者,是艰难生存的女人,是渴望一缕光亮的迷路人。

  安华忍了二十年的痛,化为了丈夫身上二十几刀。沉默的她,深受家庭暴力的影响,内心的小兽渴望解脱,在一刀刀下去时,小兽挣脱桎梏,一声接一声地尖叫。

  小豆说丈夫让她太痛,她痛得失控,让丈夫倒在了自我的棍子下。沉默的她,忍受不了丈夫对家人们的伤害亦忍受不了多年来自我的伤痛,举起了棍棒,让自我尖叫然后失常。

  燕青害怕丈夫掐死女儿,她说她别无选择,举枪结束了罪恶。沉默的她,哪怕怀孕仍受着丈夫施加的暴力,所生的孩子不合丈夫意,丈夫试图把孩子杀掉,她只能大胆一次,心里尖叫着举起了枪。

  她们的沉默,都在自我举起武器时,开始尖叫。她们是女性链上脱节的部分,家庭暴力给她们带来的创伤,是巨大的,也是难以弥补的。

  由于农村与城市发展的不平衡,农村妇女大多没受过教育,唯一学到的可能是以前的落后思想,所以使她们成为了沉默的个体,少有反抗精神。可是哪怕理解过教育的家庭亦会有家暴现象的出现。因而影响家暴出现的因素十分多,能够是小时候的阴霾,能够是低下的素质,能够是所谓的大男子主义……

  《沉默在尖叫》这篇让我看到了社会上的部分女人深受家暴的影响,不得不或是无意识地采取了“以暴制暴”的方式与施暴者抗衡。她们自入了“家庭”这么一个社会单位后,便是在艰难存活,整日担惊受怕,文章中几乎每个被施暴者都认为那个自我举起武器杀死施暴者的那天自我将命不久矣,她们或是为了家人,或是为了自我,几年或十几年的沉默中她们最终尖叫,发出了自我的声音。

  当今,仍有许多家庭有着家暴的现象,被施暴者有苦难言,她(他)们没有方法保护自我,也不明白该怎样寻求帮忙,柴静写道“在中国,一个男人仍然能够打一个女人,用刀砍她的手,用酒瓶子扎她的眼睛,用枪抵住她的后背,强暴她的姐妹,殴打她的孩子。他甚至在众人面前这样做,不会受到惩罚——只因为他是她的丈夫。”多么可笑,也多么可悲,似乎在我们的社会上,女性就必须要被家庭束缚,对丈夫言听计从,只能做沉默的个体。正因为这样落后的思想,导致了更多家庭的杯具。也由此可见,在我国,对家庭暴力的预防或惩戒这一方面的法律法规并不完善或是惩治力度并不大,仍有欠缺。

  “家庭是最小的社会单元,门吱呀一声关上后,在那里人们如何相待,多少决定了一个社会的基本面目。”我们不要让自我的沉默在最终迫不得已时尖叫,应对家庭暴力,我们都该勇敢应对,没有什么是沉默能解决得了的,也没有什么是暴力解决得了的,仅有在合法的道路上,用法律制服施暴者,才能让自我在家暴的漩涡中慢慢解脱。

  看见读后感(二十九):

  几周时间,一路“看见”,细细品读,悟出不一样的人生哲理,也使我对生活、对社会有了更深层次的思考。柴静笔下的文字细腻,而又沉重,在她冷静客观下描述的社会现实,一次又一次让人心酸,无奈,只陷入一遍又一遍的沉思。

  家暴、同性恋等话题,都给了我很大的触动,可那篇《我只是厌恶屈服》,是给我的启迪最深刻的。在郝劲松打赢铁路发票的官司后,乘车时仍赢得了尊重,柴静问:“你靠什么赢得尊重?”“靠我为自我权利所做的斗争。”他说,“权利是用来伸张的,否则权利就只是一张纸。”

  郝劲松是勇敢的,同时是幸运的。他勇敢地站起来保障公民权利,与强大的机构对抗,不仅仅打赢了铁路发票的官司,也赢得了所有人的尊重。然而,在很多情景下,很多人是不愿意像他这般站起来去反抗的,首先维权的过程繁琐,艰难,可能被推向舆论一端,引来无数的麻烦,其次,很多人都抱着息事宁人的心态,认为吃个哑巴亏也无所谓。这也就是为什么在陈法庆在为环境治理方面作斗争时,其他农民拒绝参与甚至贬低的原因吧。而也正是这敢于维权的人与那放弃自我合法权益的人相比较,才显得敢于站出来维权的人更加勇敢,更加无畏。可是一个人的孤军奋战终究是不如齐心协力,陈法庆的维权道路仍然漫长,雷霞的维权道路同样艰难。

  因为,我们都应当站出来,对侵犯我们权利的行为勇敢地说“不”!正如书里所讲,“今日你能够失去获得它的权利,你不抗争,明天你同样会失去更多的权利。”这一次我们选择屈服,下一次,我们还讲面临更多的损失。

  就拿罗莎帕克斯来说,当年她和众多黑人一样忍受着许多不平等的待遇,而那次公交车上“黑白隔离”受到的屈辱和拘禁,使她最终选择不再屈服。她的被捕最终也引起了黑人抵制公交车运动,组织者是马丁路德金——日后的诺贝尔和平奖得主。如果当年她选择了让座、屈服,忍受这不平等的待遇,也许今日,种族歧视会更加严重,公交车上的黑白隔离,也很可能会继续存在……

  当维权构成一种意识在我们脑海,我们会自然而然地去珍惜我们所拥有的权利,保护我们的权益。前段时间的“奔驰女司机维权事件”,刚开始时不少人对那位女司机指指点点。直到之后了解到女司机是几度协商、投诉无果才只能以此方式,引起注意,引起大家对她受到伤害的合法权益的关注,舆论才逐渐不将矛头指向她。关注这个新闻的人大约都明白,和解虽然最终达成,可是过程却是十分艰辛,然而当事人为了自我的权利一向在锲而不舍地努力抗争,舆论、媒体、政府……她用尽一切渠道,只为了能够维护自我的合法权益。抛开其他而论,至少这种维权精神是值得我们借鉴与学习的。

  《独立宣言》:“人人生而平等,造物主赋予他们若干不可让与的权利。”我们的权利是不容侵犯的,我们要勇于为自我的权利而作斗争,不要害怕反抗,勇于站起来维权,这是勇敢的,更是正义的!

  看见读后感(三十):

  《看见》是柴静作为一名记者,对于生命的真实诉说。书里没有华丽的语言,没有动人的描述,没有愤怒的呐喊。有的只是朴实的记录,真情的流露。《看见》不仅仅是柴静采访的成长记录,更是对中国社会十年间的变迁的真实注脚。

  柴静没有刻意选择标志性事件,她的目光投射在社会的每一个角落。经过阅读才明白,生活在同一城市“那些我明白,却没有感觉到他们存在的人”在赵铁林的镜头下,那些黑白镜头下拍摄的漂泊在都市边缘的女孩,苍白的月光打在她们本该稚嫩但却苍老的脸上。她们大多还只是十几岁的女孩,每一双黑白分明的眼睛没有天真的笑意。在破落的街巷里,在生存面前挣扎的无奈,她们从农村怀着期望来到都市,最终却沦为“风尘女子”。从前我所看到的世界,只是电视上演的那样完美,可逐渐懂得,没搬上荧幕上的才是真正的生活!文字所表现的不及真实的万分之一,柴静说:“明白和感觉到,是两回事。”我不曾体会过的,却有人在经受着。生命的尊严在生存面前,可是是被无情的践踏。我们总是习惯忽略边缘人群的存在,以固有的偏见审视她们,用自以为高尚的道德睥睨她们。她们是社会中不被理解的一部分,更是需要帮忙,关怀的一部分。

  柴静在《沉默在尖叫》里采访了十一位女囚犯,她们皆因杀夫被捕入狱。女囚们大多带着被家暴后的阴影在狱中服刑,有的脸上还带着被家暴后的伤疤。影视作品中偶有会拍摄这类题材,折射出的只是真实情景的冰山一角。丈夫在电梯踢踏妻子,揪着妻子的头发,在地上踹,一次次触目惊心的新闻也无法止住暴力的拳头。被家暴的女性往往不敢反抗,害怕自我的丈夫,她们担心被别人明白,只是穿着长袖挡住身上的淤青。这些创伤,没有人问那些杀夫的女囚们,法院只判她们的杀夫罪,无期,死缓,无期,死缓……她们的余生只能在狱中,她们的孩子在失去父亲的同时也失去了母亲。全世界都存在无法根除的家庭暴力,没有任何婚姻制度能够承诺给人幸福,但应当有制度使人能够避免极端的不幸,不幸的是,我们国家尚未建立起完整的反家暴体系,制度的不完善,使许多被家暴的人不敢站起来与家庭暴力反抗,她们更多是选择忍受。

  柴静的采访把现实呈此刻我们的眼前,我逐渐明白,那些深藏在人性中的善与恶,一点一滴渗在这个社会里。生命的是真实的述说,没有华丽的语言。我们能做的是把我们所看见的不公,尽自我的本事,一点一点的改变,变得更好。

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