我心目中的孔子的形象作文15篇

2019-04-15 13:07:19 | 作者:梦无畏 | 点击: | 手机版
我心目中的孔子的形象作文15篇https://www.sengzan.com/youxiuzuowen/zuowen18.html   我心目中的孔子作文(1):

  我心目中的孔子的形象作文15篇

  孔子,不仅仅是人们眼中的圣人,一代文化巨匠,在我心目中中,不似人们眼中圣人的清高孤傲、与世无争,孔子更像是一个可亲可敬、至情至性,实实在在生活在我们身边的真正的人。相比较老子的高深莫测,庄子的逍遥洒脱,孔子的直面现实生活的勇气,勇于入世的态度以及在黑暗的现实中仍然坚持自己的理想精神,敢于不阿权贵发出时代的呼声,都表明孔子是一个真真正正的大写的人。孔子对于文化学术的追求使我明白了什么是学而不厌;孔子对于弟子谆谆的教导使我了解了什么是诲人不倦;孔子对于国家和人民的忠心使我知道了什么是鞠躬尽瘁。而孔子的人格精神与人文主义情怀更是在为孔子的政治学说中得以淋漓尽致的体现:
我心目中的孔子的形象作文15篇
  也许有人会说孔子的学说是当时的统治阶级服务的,是当时统治阶级的捍卫者,而经过通读《论语》,我对孔子的政治学说有自己的一番见解:孔子并非统治阶级的卫道者,而是一个叛逆者,他是一个温和的叛逆者。他为将自己的政治见解诉诸于实践真正造福于天下苍生,也只能把这个社会的不满和自己对于黑暗时代的愤懑化作珠圆玉润的语句向统治者娓娓诉说,只为求得统治者的认同,让黎民百姓减轻负担,免于战争与苛政之苦。

  作为一个文人,孔子既然不能用武力去对抗无道统治,用自己的言语身体力行来警醒各个诸侯,试图用“曲线”的方式最终达到自己政治理想。

  一、从孔子的出身来说,孔子出身贫寒,孔子父母的结合也不被世人所认可,孔子母子也不为其父的正妻所容,年幼时就过上了艰辛的生活,从孔子的身世也不难看出为什么孔子会成为第一个创办私学的人,社会是不公的,而孔子并没有抱怨社会的不公,他用自己的实际行动来打破这个不公,从这个意义上来说,孔子的出身和幼年的经历为孔子日后的“温和的叛逆”提供了可能。

  二、孔子心系百姓,胸怀天下。孔子讲求为政以德,主张以德教化百姓,以理服人,要求统治者要体察民情,体恤百姓,真正考虑百姓的利益进行自己的统治。“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。””道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格”,孔子学说中不乏对政治的论述,孔子本人也周游列国,宣传自己的治国理念,很难想象在那样一个战乱的年代里,普通人逃命唯恐不及,自身难保,而孔子却挺身而出,为百姓求取更公正的待遇,无法否认的是在那样的战乱年代提出关心百姓,关注普通人生活的思想的孔子,不管站在哪个阶级都是一个真正的胸怀天下的人,以天下为己任的人。

  三、孔子具有高度的人道主义精神和责任感。曾听说过这样一个故事:孔子与子路在路途中迷路,向两位种田人打听,种田人得知眼前是孔子后,便问道:天下的坏东西滔滔不绝,你管得过来吗,不如像我们一样过隐士的生活吧。孔子决绝的说道,正因为天下无道,我才出来,如果天下太平了,我也会过着隐士一样的生活。我们看到是孔子敢为人先的责任感和使命感,使真正为民请命的动力驱使他去思考,去奔波,而不是一个拿着统治者俸禄来思考如何对付百姓,使他们可以更加听话一点,

  四、孔子是一个理想主义者,大同社会是孔子的毕生追求。“大道之行,天下为公,讲信修睦,选贤举能”“故人不独亲其亲,不独子其子。使鳏寡孤独废疾者皆有所养”孔子的大同社会没有远近亲属之分,也无等级门第之别,人们和谐的生活在一起,可见在孔子的理想世界里,人是没有等级的

  五、孔子不随波逐流,追求最高境界。子曰:“君子周而不比,小人比而不

  周。”子曰:”人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”孔子认为一个真正的君子不仅要具备丰富的知识和独到见解,更要注重自身的道德修养,一个真正的君子是一个具有良好修养的人,也只有这样的人才能在乱世中洁身自好,不随波逐流,以天下为己任,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,才能设身处地为百姓谋求更大的幸福

  六、孔子敢爱敢恨,至情至性。无论是“非其鬼而祭之;谄也。见义不为,无勇也”还是“是可忍,孰不可忍”。孔子不畏权贵,敢于发出自己的声音,用愤怒对抗世界的不公与黑暗,正如他自己所说,唯仁者能爱人,能恶人。这句话闪烁着人性的光辉,因为只有付出爱的人才会有所厌恶,因为心中有爱,心有光明,更不惧怕向黑暗的一面公开宣战。或许这个意义上讲孔子并非完人,但是也正是因为这点才是的孔子更加真实,也显得越发的可爱,同时也很好的体现了孔子的叛逆及不问强权的精神。

  在我眼里,孔子并不是一个统治者的捍卫者,他的学说或许有为统治着服务的成分,甚至在日后一些封建的统治者别有用心的用来愚民,但是这并非孔子的本心,孔子是站在民众的立场上发出的这些声音,他用了一种相对温和的,更易于让统治者接受的方式来表达,而他是一位叛逆的真正的文化英雄。

  一千个读者眼中有一千个哈姆雷特,一千个读者眼中也有一千个孔子。通过阅读《论语》使得我们拉近了与孔子之间的距离,名著散发的光辉不单单在于其中的发人深省的教育意义,更在于我们与书中形象的情感与思想的交流。书中引起的共鸣让我们可以试着想象孔子是一个怎样的人,也是孔子这一圣贤的形象在我们眼中更加的立体化和多面化,我仿佛看见一个穿过历史的迷雾微笑而仁爱的老人——孔子渐渐向我们走来。

  我心目中的孔子作文(2):

  泱泱古国,悠悠华夏,五千年的历史轨迹,五千年的文化传承,经历了五千年的风霜雨雪,仍没有将这千年文化埋没,更没有将这千年文化的先驱遗忘,他就是先秦时伟大的儒家学派创始人孔子。

  孔子生活在春秋末期,诸侯纷争,礼崩乐坏,天下无道,出现严重的道德危机。孔子说:“德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。”孔子极力主张进行道德教育和伦理建设,克己复礼,实现和谐的社会生活。“仁”是孔子思想的核心,《论语》中有105处谈到“仁”,集中体现了孔子如何做人的思想。孔子的“仁”主要强调自身的修身养性和对他人的爱。他说:“人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?”“克己复礼曰仁,一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎!”。显然,克己和复礼是不可分割的:既要严格修身,又要以道德规范和伦理原则正确处理与他人的关系。这一切,主要是因为孔子把“仁”理解为“爱人”。“爱人”以“亲亲”为基础,即从爱自己的双亲出发。孔子说:“仁者,人也,亲亲为大。”孔子思想是公平社会的全部内涵,孔子思想的核心是仁政,仁政源于官,施于民,政仁而后民善。

  在孔子之前"仁"并不是一个经常出现的核心范畴,在先秦思想中出现的最多的是"礼"。但是到了孔子这里,"仁"便有了新的意蕴和极其重要的地位。孔子是在吸收以往"仁"的观点的基础上,进而完善成为"仁"学体系。孔子的"仁"主要体现为伦理道德规范和政治统治理念两方面:"志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁",即志士仁人,不因贪生怕死而损害仁德,要勇于牺牲来成全仁德,从中可以看出,孔子把"仁"看作是一种伦理道德规范,并且希望其成为人们恪守的准则;"仁"对社会统治思想影响同样久远,孔子曾提出"为政以仁"的政治论点,他认为统治者应该怀有仁爱之心,要"以德治国、以礼治人",孔子也希望能够从"仁"出发,实现统治者对人民的一种"仁德"的统治,而并非以暴力手段去镇压和管制民众。他认为施行"仁政德治"的君王更能够争取民心,安定统治。孔子的"仁政德治"思想也是孔子留给后人的重大启示。此外,孔子主张任何人都应该有一种为"仁"的愿望,他鼓励人们去追求这种境界,把"仁"看成是"君子"需要孜孜不倦去达到的境界。在孔子的思想中"君子"是一般人都应该追求达到的境界。"己所不欲,勿施于人",孔子认为"仁"就是"爱人",爱自己、爱家人、爱所有的人。从孔子的"仁"的思想中体现出了他对社会民众的关注,对于人民的爱护。可以看出,孔子对"仁"思想的重视,也表明了"仁"的思想和学说是整个孔子思想体系的价值核心。它对于其他的如"礼"、"乐"等思想均处于统摄地位。

  孔子一生的政治追求是完整的人格内修之“仁”和社会秩序之“礼”的统一,在他那里最高的人生境界是“闻道”——“朝闻道,夕死可矣”,而最有效的思想启迪方式是“论难”与“答疑”。他的思想的博大与朴实、内在与超越,使其呈现为一位智慧长者的形象,

  此外,孔子的清贫自守、忧道不忧贫、责己宽人、重义轻利思想,对抵制当代利己主义、拜金主义、享乐主义价值观有着重要意义。

  曾几何时,它成为了人们心中的“神人”,穿越历史的长河,孔子的形象,儒家的思想,何时衰落过,何时沉寂过。纵使秦始皇以焚书坑儒,又怎样呢?孔子、儒家的思想,还是不流传千年,至今又如何呢,它已不仅是中国的孔子,儒家。现世界各国,哪里少了他的影子和他的思想。曾听过这样的一则新闻,在红河哈尼族,彝族自治州弥勒县弥阳中学有组织的安排学生去拜孔子像,这能说明什么呢?走过千年,孔子在人们眼中,已被神话。这又是为什么呢。

  你又是否记得这句耳熟能详的话“人非圣贤,孰能无过”?如果你换个角度说这句话,你会得到什么效果,因为古人曾千年不变的称孔子为“圣贤”。也说明孔子在世人眼中是最完美的。并且孔子能在那个人人心中只有自己的自私腐朽的时代,能以自己锋芒的语言去鞭笞封建传统思想提出“仁”“人人平等”的思想去与人相处,提出“有教无类”“因材施教”等的先进思想,并努力的去发扬自己的优良品质。善于“取人之长,补己之短”等,超越时代步伐的思想,无不让人折服。所以他的名字被后人传唱,让后人仰望。

  可是孔子真的无过吗?他只是有包容万千的胸心罢了。然而他又是一位“至人”。因为他不以自我为中心,善于采纳他人的建议,孜孜不倦,执着的以一种大无畏勇于担当的精神,用一生的时间去游说各国,宣扬自己的思想,即使身陷蔡、陈两国之交,差点送命,但还不改其意志,仍游说各国,并且当楚狂接舆对他万般嘲讽时,他也不曾为此而懊恼,并且他还以自己的高尚品质长存,他虽一身才华,有一腔抱负,他也不因功利而“害仁”。所以他大声呐喊:“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁”。并且他注重与学生的关系,不以老师的身份高高在上,而是以“当仁,不让于师”的标准与学生和谐平等共处。

  借庄子之言,他便是一位“至人”“神人”“圣人”,因为他勇于担当孜孜不倦,所以历史选择了他,他也因此成就了自己,成为了我国先秦时伟大的思想家、教育家、政治家。他以自己独特的存在方式,给当时的社会,以至当今社会散发出无限的光芒,以“圣人”的形象给人以无穷的力量。让人仰望这位大“圣人”。

  我心目中的孔子作文(3):

  我心中的孔子

  从古至今,伟大的教育家、思想家,以及西方的哲学家都层出不穷。但在众多的圣杰之中,最令我敬佩的依然是我们的东方圣人:孔子。

  孔子是春秋时代人,名丘,自仲尼,是我国伟大的思想家教育家,号称弟子三千。关于他的故事可太多太多!所以我们这天就来谈一谈:我心中的孔子!

  首先,我认为他是一个不耻下问、终身求索的人。我们明白孔子有很多的导师。大到道家创始人,小到故事中的两个六岁小孩。这样鲜活的例子自然说明了孔子的谦虚、和刻苦好学!但是这还不够深刻,因为孔子还是一个终身好学,终身求索的人。孔子说:“五十有无三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩!”从十五岁到七十岁,孔子一共活了七十三岁,让我们来算一算,孔子一生中百分之八十都在学习!“活到老学到老”。这句话在孔子身上得到了完美的体现!

  第二,我认为孔子是一个人、礼、国家,把生死置之度外的人。孔子从四十多岁开始讲学,一生弘扬仁义礼智信。以礼治国。为了国家、他能够“毁三都”、为了国家,他能够亲自领兵。但是鲁国的君上却为了自我的利益,而将孔子赶出鲁国,但是,孔子并未放下,在和弟子漂泊的十九年中,他仍然没有放下,走到哪讲到哪。有几次差点丢掉性命,但他已然宣扬仁、义、礼、智、信。也许真正的大无畏,不仅仅是在战斗中“不怕死”的烈士,更是为了教育不畏惧一切困难的老师们!忧伤文章

  第三,我认为孔子还是一个很有战略思想的人。2009年的时候有一部电影很火,叫做《孔子》,其中有一个片段,是这样的:齐想借用会盟来刺杀鲁国君上,以为孔子早就料到这一招,出动了五百乘兵车,但在实施过程中却出现了问题,兵车并未出动。但是,孔子早有准备,会盟开始,齐国动用五百乘战车,而鲁国竟然也有五百乘战车。齐国见此情形,只好收兵。讲到这,有朋友会问了,鲁国的战车是从哪来的呢?哈哈!五百乘战车子虚乌有因为他们站的高,下方的情景看不大清楚,所以孔子便集中了一百乘牛车,后面拉上扫把,一跑起来、烟雾弥漫。这样便构成了“五百乘战车”的壮观景象!孔子的战略就是这样:兵以正和,以奇胜!

  这就是我心中的孔子,这也就是孔子。爱人、爱己。正像它的先师子产大夫说的那样:“苟利国家生死以之,士不能够不弘毅,任重而道远。”孔子不愧为真君子!他的弟子遍天下,也把仁、义、礼、智、信,传遍了天下!

  我心中的孔子:东方圣贤!家长评语和期望

  我心目中的孔子作文(4):

  我眼中的孔子

  从小,我就明白有关孔子小时候许多搞笑的故事。明白他是我国的大教育家、思想家、政治家,也是我国儒家学说的创始人。

  上学后,我从二年级语文书的综合练习中就能找出孔子写的《论语》里的名人名言。例如:“三人行必有我师”;“己所不欲,毋施于人”;人而无信,不知其可。言必信,行必果”。等等。都让我们看到了一位谦逊,善良,富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚的伟人。

  读了这个学期语文课本中《孔子和学生》一课,使我更深刻地、生动地了解了孔子身上的许多值得我们学习的优点。孔子从不以家境贫困或富裕;天资聪明或愚笨来选取学生。有教无类,因材施教是孔子受到学生敬重的重要原因。孔子也十分谦虚。虽然颜回、子贡、子路、子张、子夏都拜他为师,孔子却说自我不及颜回守信、子贡聪明、子路勇敢、子张严谨。这些都是孔子善于观察的结果。他明白门下所有弟子的优点和缺点。

  这些名言和故事不仅仅教育者他的学生,也一代一代的,深深地影响着作为中华民族、龙的传人的我们及国外友人。

  我心目中的孔子作文(5):

  我眼中的孔子

  他的思想,他的人格,他的人生,都是我们的借鉴。他是所有中国人乃至国外人都明白的伟大的思想家、政治家和教育家。没错,他就是——孔子。

  孔子的言行思想主要载于《论语》及《五经》中。他的思想、学说堪称精华,他的作品为中国历史产生了很大的影响,而他的品格发愤忘食、乐以忘忧、学而不厌和诲人不倦,又何尝不是高尚的吗?

  我眼中的孔子又是怎样的呢,让我来告诉你吧。

  先是孔子的作品《论语》,本书是孔子的语录,也有一些是对孔子弟子言行的记录,是孔子的弟子及其再传弟子对孔子言行的追记。此书就对中国历史产生了深远而巨大的影响。它的思想资料、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液,沉淀在我们的生命中,铸成了我们民族的个性。以“仁”为核心,随之提出“己所不欲,勿施于人”等对我们学生很好示范的论点,又注重“学”与“思”的结合,提出“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故而知新”等观点对于我们学生更是好的。

  再是孔子的教育贡献。别小看了这贡献,从中还能明白许多类。是他开了我国历史上私人讲学的先河。文化知识是贵族们的专利的现象,因此孔子把知识移植到民间。而他的教学目的是变化学生气质,成就他们的人格,提高生命境界,终至成物。也期望他们造就治国、平天下的栋梁之材。更以他诲人不倦的精神,对学生入如慈母般地关怀备至,如严父般地导以正道,如朋友般地切磋相长。。。。。。孔子的这种精神值得我们学习,我们也要助人为乐,和所有人和睦相处。这样既学习了先人的好品质,又能够让社会和睦,更上一层楼!

  我是从心中极度喜欢他的,从他的文雅名字和温顺的学说。那些对他不满之人,归于"人言可畏"!我相信孔子,不仅仅生在过去,更后在未来,必须还是永恒的!

  我心目中的孔子作文(6):

  我眼中的孔子

  你可曾听说过一个人,他愿意将一生都耗在宣扬一项没有一个君王认可的学说之上;你可曾听说过一个人,他的学问能够经受2500年的历史洗涤,非但没有消沉而日渐弥新,这个人就是我可亲可敬的孔圣人。

  人们都说时光会淡化一切,但孔子的学说却能够突破时光的捆锁而独立存在,我想其中必有其“永恒”的东西存在,这永恒归其原因有孔子的智慧,亦有孔子永不言弃的精神。

  说到孔子的智慧,我想首先是他学识上的渊博,应对他高深的学问,颜渊曾喟然叹曰“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。”试想,这是怎样的一种学问能让这位孔子最欣赏,最器重的学生发出如此深刻的感叹。当然,孔子作为一位老师,他的智慧也体此刻他的教育之中,“性相近也,习相远也。”原先2500年前的孔子早已指出了后天学习的重要性,纵然孔子是诲人不倦的,但这一份“不倦”却是建立在一个学生对学问痴心向往却百思不得其解的时候,诚然,细想一下,如果一个学生他自身就不想学,那么硬逼着他又能有什么大的效果呢?都说言教重于身教,孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生,在观看《孔子》这部影片的时候,我们都能注意到一个细节:每次孔子面见君上,他都要在殿外行一个大礼,这时一旁的太监就会告诉他那是周礼,此刻不需要了,但孔子照做不误……就是这样一位极力推行周礼的“固执”的老师教育出了一批批懂礼知礼守礼的学生。

  转眼半个学期也就过去了,《论语》选读也就要学完了,但在我脑中留下深刻印象的不是别的,是孔子那一股“倔脾气”“知其不可为而为之”这有多难啊,人们常说“三人成虎”,三个人说街上有虎,就会有人相信真有老虎,这是多么荒谬的言论,但你试推想一下,当孔子带着弟子周游列国,极力推讲自我的政治主张,却无人认同,他难道不会怀疑自我的学说吗,他难道不会陷入到矛盾与挣扎之中吗,然而我们会敬佩他精神的顽强,却有否体会他在挣扎中的痛楚呢,也许在2500年前的无数夜晚中,孔子也在仰望星空,质问苍穹,也许是上天指引了他,让他不断的坚持了下来,纵然是“道之不行,已知之矣”……

  “暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”这是多么美,多么惬意的画面,然而观其孔子一生,至死也未曾感受到过“三月之风”,就孔子自身而言,我想他就应是再悲哀但是了,在死前,孔子曾歌曰:‘泰山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!’因以涕下。”就在生命将要走到尽头的时候,满脸纵横的眼泪到底是哭死去的儿子孔鲤还是哭心爱的弟子颜回和子路,是哭百姓水深火热还是哭自我壮志难酬,我想我们都很难解读清楚了,但有一点能够肯定,孔子在生命的最后时刻陷入痛苦,不能自拔,理想与现实的冲突已深深刺痛了孔子的心……

  其实恍惚间我觉得孔子离我们并不遥远,他的思想无时无刻不在我们生活当中,但我想我们能够做得更好些,我们能够让孔子的仁爱播洒人间,能够让三月的风在你我心中吹拂。

  我心目中的孔子作文(7):

  我眼中的孔子

  孔子是我国古代伟大的教育家,万世师表,创造了许多至今仍不失智慧光芒的教育理论。相比老子的高深莫测,庄子的漂渺遁世,只有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里坚持为理想而奋争的孔子最为可亲可敬。透过《论语》、《史记》的记载,能够看到一个真实鲜活的孔子,看到他的豁达、风趣、用心、率性、无私,看到一个真性情的不朽的孔子。但是,最值得我们所关注的,无疑是其教育思想。也正因为如此,使我对孔子崇敬与热爱。

  子曰:“有教无类。”(《论语。卫灵公》)孔子认为教育者对受教育者不分等级、贫富贵贱、善恶、智愚,应一视同仁,均应给予教育,人人都有享受教育的权利,并首先创办私学、招收平民学生。在孔子的弟子中,有极贫穷的,如颜回;有父亲被看作是“贱人,品行不好”的,如仲弓,他都尽心教诲,成为后世的楷模。

  孔子很注意了解自我的学生,“由也果”“赐也达”“求也艺”(《论语。雍也》),并采取不一样的教育方法,如冉求办事畏怯,所以要鼓励他;仲由胆大过人,自以为是,所以要故意抑制他。“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”(《论语。先进》)“柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。”(《论语。先进》)针对高柴智力较差、曾参较迟钝、子张较偏激、子路行为粗俗的特点实施教育。《论语。为政》篇载:针对孟懿子、孟武伯、子游、子夏四人的不一样状况,同是关于“孝”的提问,孔子给予不一样的回答。《论语。颜渊》篇还载:针对颜渊、仲弓、司马牛的不一样状况,同是向孔子请教“仁”,孔子给的答案也各不相同。孔子针对学生不一样的个性特点给予切合实际的指导、教育,为后人树立了因材施教的典范。

  子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦。”(《论语。述而》)“朝闻道,夕死可矣。”(《论语。里仁》)孔子认为教师要努力学习,不断提高自我的学问,要忠于职守,勤于教导学生,不辞辛苦。

  孔子在他的教师生涯中,真真正正地实践了其有教无类、因材施教、学而不厌、诲人不倦等教育思想,在教育思想方面为我们树立了崇高的学习榜样。另外,孔子在其治国思想上也是一个理想主义者,他同柏拉图一样,为世人勾画出一幅宏伟的蓝图。

  在天下无道、礼崩乐坏的社会里,孔子四处游学,向人们宣扬“仁义”、“爱人”、“以德治国”,他明知不可行,却拚却一生的心血,飞蛾扑火,直落得贫老落魄,仍痴心不改,其精诚之至,足以让逃避现实、独善其身、浑浑噩噩的人汗颜。

  孔子和子路曾在路上迷路,向两位种田的人打听,得知是孔子后,其中一位耕者说道,“天下的坏东西像滔滔洪水一样多,你管得过来吗?还不如像我们一样过隐世的生活。”孔子失望又绝决地说道:“正因为天下无道,我才出来,如果天下太平了,我也会过隐世的生活。”孔子不愧为万世知识分子“敢为天下先”的楷模,这种“我不入地狱谁入地狱”的强烈的职责感让人唏嘘不已。

  我心目中的孔子作文(8):

  我眼中的孔子

  两千五百多年过去了,人们提起孔子,还总是感到一种莫名的震撼。因为,孔子的思想影响了中国,影响了世界,并且渗透到了每个人的心里。

  孔子是中国人不可能绕过的一个人。每个时代,几乎无可避免地要拿孔子来说事儿。从惶惶周游列国到确立一家之说,从儒术独尊,圣人师表,到打倒孔家店,大型祭孔活动,孔子就被装扮成各色人等登场,或神化或妖魔化。去后种种褒贬热闹,与孔子其人究竟何干且放置一边,单说我对孔子的态度,六个字便可概括:信其道,敬其人。这两句,为因果关系,顺序不可颠倒。

  孔子一生,办成了三件大事:教书育人、传播学说、修撰典籍。孔子学说的核心是"仁",即爱人,方法是推己及人,曾子对此有所延伸,他说:"士不能够不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎,死而后已,不亦远乎。"梁漱溟先生则说:"孔门之学乃为己之学,而己又是仁以为己任的己,此所以孔子周游列国,席不暇暖。"孔子之所以将整整十四年时光都花费于周游列国,虽凄凄惶惶,席不暇暖,却执著一念,从未畏难停步,明知难为而为之,是想以此创立一个富足和谐、礼貌有序的理想社会。"童年之苦寒、成长之艰辛、游说之落魄、晚年之孤寂"构成了孔子的生命色彩。

  孔子,无疑是一个失意的理想主义者。然而,落空的理想并未让孔子放下宣扬自我的学说,"穷则独善其身,达则兼济天下",孔子的杰出正在身处困境仍能心怀天下。从政理想这扇门被关上了,十四年的努力打了水漂,但是,孔子却幸运地打开了教书育人这扇窗。

  孔子晚年致力于私人讲学,有教无类。他主张士人贤者干政,他的很多弟子因此都走上了从政的道路,开战国时期及秦以后的"布衣卿相"之局,这在中国的教育、政治和文化史上具有重要的好处。郭沫若曾言:孔子是由奴隶社会变成封建社会的那个上行阶级中的先驱者。孔子立场顺乎时代的潮流,同情人民解放。这样的见解,是中肯而客观的。

  我心目中的孔子作文(9):

  我眼中的孔子

  在我眼中,孔子是个太老太老的老头了。他用尽毕生的精力周游列国,四处讲学,从事教学研究,成为我国从古至今都影响颇深的教育家和哲人,他的许多言论及思想一向都在被后人沿用并也深深地影响着我们。

  他老人家说过许多至今都仍然适用的经典名言。例如:三人行,必有我师焉;学而时习之,不亦说乎;有朋自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠,不亦君子乎?等等。我们在他的教诲下不仅仅认识到了很多为人、为学、为政的道理,也能够从中看出其本人有着怎样高超的道德修养。孔子的儒家文化在中国和世界上有着深远的影响。然而,任何事情也都是没有绝对的!就好比生产美味食物的饭店和香气扑鼻的香水工厂,这些地方都会生产出脏臭的废物垃圾一样。所以,从某种程度上讲,对于孔夫子及其言论有时还得辩证地看。

  举个例子,孔子以前说过这样一句话:“天下之人,唯女子与小人难养也。”意思就是说:普天下的人,女子和小人是最难养的。养在那里泛指教育、相处、德操等。这句话,乍一听似乎没有什么不对之理,但是仔细推敲之后就会发现,有这样两点令人不能诚服。首先,怎能将女子与小人相提并论?女子,从古至今有不少都是人们一向学习赞颂的榜样:代父从军的花木兰、安邦治国的杨门女将等等;女子,也是多少完美事物的象征,要不然古人在造字时怎会把许多寓意完美的字与“女”字联系起来,诸如“好”、“妙”之类。这些许许多多的事例都能够例证孔子这一观点的某些偏颇与谬误。也许他老人家只是一时兴起的笑谈,但他忽视了真理却是事实。这样的笑谈是能够贻误后世的。纵观人世间千百年来的沉沉浮浮,多少生死攸关的时刻都是弱女子救国:貂蝉、西施、王昭君等,不胜枚举。当今社会,妇女更是人类繁育和社会发展所不能缺少的,因为女性是人类的母亲,而像居里夫人这样优秀的科学家更是让多少男人望尘莫及。而且,从另一方面而言,有多少成功的男士身边也都是因为有了一位优秀的女性才成为人类的精英。比如,美国前总统克林顿、法国总统希拉克、德国总统施罗德,他们都是因为自我有着卓尔不群的好女儿,而在竞选时为

  自我赢得了更多选民的拥戴,才成为国家元首,走上了人生成功的顶峰。但是,小人却大不一样了。他们为人奸诈、心胸狭窄、祸国殃民,诸如秦桧之流。他们时常躲在暗处,利用奸计谋害他人,居心叵测。如果身边有了这样的人,能够想象,必须会大厦将倾,永无宁日。所以老话常说:宁可得罪君子,也别招惹小人。可见,不论如何辩解,将女子与小人相提并论,这一点显然是不合理、不恰当的,更缺少人情味儿。所以,当初孔夫子在说这句话时看来是欠思考了。这天,若他老人家健在,这历历在目的事实也会让他悔之晚矣。

  孔子说:“三人行必有我师,择其善者而从之,其不善者而改之。”这是他对人生的体会,是东方人生哲学的安身立命之本,我不明白他老人家是先说了这一句,还是先说了“唯女子与小人难养也”,也许他老人家忘了,在他的一生中遇到过许多像南子一样,令他心旷神怡,使他说出“秀色可餐”的妙女子。由此可见,再了不起的人也会犯错误,而孔子的错误是圣人的错误。两千多年后的这天,我们再来探讨他的错误是毫无好处的,姑且写到那里算做笑谈吧!但我们能够从他的错误中总结人生,修正自我,别再犯孔子这样不该犯的错误。常言说:病从口入,祸从口出。曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”但愿我们能光大孔子学说好的一面,摒弃孔子的偏见。哎!孔子就是孔子,而不是圣人。我们就应认识到这一点,在我眼中,孔子还是个老头而已,一个很会讲道理,当然有时也会说错话的老头。

  我心目中的孔子作文(10):

  我眼中的孔子

  在现代中国有许多名人,在古代中国同样有许多名人。这天,就让我们打开时光隧道,随着历史的长河飞向遥远的古代,来了解闻名世界的教育家、思想家、儒家学派的创始人,孔子。我给大家讲个关于孔子的故事。

  一天,孔子的马不留意吃了农夫的庄稼,被农夫扣了下来。因为孔子觉得子贡口才好,所以就让他去讨回马。子贡对农夫说:“这但是我们远近闻名的孔子的马,你还敢扣下?快还我!”之后还讲了一连串的大道理。但是农夫还是不还。孔子又请马夫去试一试,马夫对农夫解释道:“我们的庄稼和你们的庄稼长得一样,所以马也分不清了。你能把吗还给我吗?”不一会儿,马夫便牵着马回来了。子贡问孔子:“我为什么不能要回马?”孔子回答道:“因为你还缺少智慧。”

  从这个故事,我懂得了知识是死的,智慧是活的,知识要活学活用。

  我心目中的孔子作文(11):

  我眼中的孔子

  我去过孔子传播思想,教育子弟的圣地——曲阜。或许由于相隔的时光太久了,我只记得孔府比皇宫还高的门槛;孔庙的满园银杏树,孔林的子贡手植树和旁边那块使我流泪的石碑;还有那条在树荫下长一华里的路,路的一边种了73棵树,代表孔子享年73岁,另一边种了72棵树,代表孔子三千弟子中的72贤人。

  但是是我永生难忘的是那一股如烟雾般飘渺的书香,和那一片让人不忍破坏的宁静。我此刻才明白孔子对人的教育好处绝非只在《论语》之中,还有那种好学勤奋的精神和气沉丹田、平静祥和的气质。我以前十分崇尚墨家思想,因为我认为“兼爱、非攻”比孤零零的一个“仁”字更富有血性。我觉得儒家学说太中庸了,有时表现出一种懦弱。随着我理性思考潜力的提高,我意识到虽然“儒”和“懦”两个字很相像,但他们的意思却不可同日而语。我了解到,墨家思想是从儒家思想中分离出来的,它们的本质都是躲避争端,崇尚和平,它们能够融为一体。其实儒家思想并不难理解,就看你怎样看它。我以往的看法有些消极,实际上儒学并不是懦弱,而是一种大度和宽容,宽容并不等于懦弱,具体来讲就是:不是争但是,而是不喜欢争斗”。在我的眼中孔子永远是那个穿着布袍,拄着拐杖,头顶上有丘的老头;永远是那个性格沉稳、天资聪颖、顽强固执的人。但是,他的灵魂却穿越了亘古的长空,向我们诉说着“是谓大同”的理念。每次我读时就会想起柏拉图的理想国,但孔子与柏拉图毕竟是不一样的。

  我想引用于丹的一句话:“孔子没有色彩,只有温度”。没有色彩,在我看来就是适合一切的色彩。“天下生仲尼,万古如长夜”。你能想象没有这位失去色彩的哲人的世界吗?

  我心目中的孔子作文(12):

  我心中的孔子

  我心中的孔子孔子,字仲尼,春秋时期鲁国人,是我国伟大的思想家,教育家,儒家学派的创始人,相传有弟子三千,贤弟子七十二人,被后人尊称为“圣人”,他的著作有很多,如,《春秋》等,其言行和思想主要即在于《论语》中,孔子前年来一向深受我们的仰慕。我十分喜欢孔子,它不仅仅对自我的弟子要求严格,对自我更是如此。我一向喜欢孔子,透过《论语》,《史记》的记载,为我们能够看到一个真实鲜活的空子,看到他的豁达,风趣,率性,无私,看到一个真性情不朽的孔子。孔子出身贫贱,身份卑微,是那时候社会的最底层。但孔子性情开朗,是一个充满人情的人。我们心目孔圣人已经不在了,他已经永远离开我们,但他依然存在,他永远活在我们的心中。孔子,不只是指孔圣人,也暗含了一种文化。这种文化影响了一代又一代中国人,没有他的文化,我们的生活就会变得没有礼道,我们也会变得不那么精彩。是他时时刻刻教育着我们中华儿女,是他教会了我们做人的道理。是他让中国的文化变得格外灿烂。在我看来,坚强是孔子的化身。孔子年少丧父,中年丧妻,老年丧子,饱经人生的苦难,始终坚强乐道。他任然开开兴兴地过着每一天,这就是坚强乐观的表现。孔子的一言一行教育着我,每一次做一件事的时候,我都会想

  起孔子的某一句话,这才会指引我正确的方向,是我做好每一件事。孔子的一言一行教育着我,是我一步步向前走,并且逐渐懂得了世界。孔子的品行是值得我们学习的,孔子的巨作是值得我们欣赏的,孔子这个人是值得我们去探讨的。这就还是我心中的孔子,这就是我喜欢他的理由,这也会社我要学习他的地方。

  我心目中的孔子作文700字(13):

  第一篇:我心目中的孔子

  孔子,一个众所周知的名字,他是中国历史上第一位伟大的教育家、思想家。大家都知道孔子有“七露”,眼露、鼻露、耳露、齿露,虽然不那么英俊,但这丝毫不影响孔子在我心中的地位。我心目中的孔子是一个伟大的圣人。通过《论语》的记载,可以看到一个真实鲜活的孔子,看到他的豁达、风趣、积极、率性、无私,看到一个真性情的不朽的孔子。

  孔子的大部分时间都在教学,可谓是真正的桃李满天下。在教育目的和教育对象上,孔子主张“以德为教”。他认为德治具有感化力,可以影响人们的心灵,人才必须经过教育培养。他最早讨论了人性问题,认为人的天赋素质是相似的,个性差异是后天造成的。所以主张“有教无类”。这是一个故事:子路曾经问孔子:“听说一个主张很好,是不是应该马上实行?”孔子说:“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢,你应该先向他们请教请教再说,哪里能马上就做呢?”可是冉有也同样问过孔子:“听说一个主张很好,是不是应该马上实行呢?”孔子却答道:“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同,想不通,便去问孔子,孔子说:“冉求遇事畏缩,所以要鼓励他勇敢;仲由遇事轻率,所以要叮嘱他慎重。”这就给我们现今的教育工作者一个很好的启迪。

  孔子非常重视学习,他与弟子探讨最多的便是学习。他教育弟子要勤奋学习,说好学是达到仁德的必经之路。看看孔子的好学是怎样的。子曰:“君子食物求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”可以看出孔子对学习是多么重视。子曰:“学而时习之,不亦说乎?”这句话的意思是学习了时常温习,不也快乐吗?把学习当成人生的快乐,孔子不但好学,而且达到了乐学、善学的境界。特别是孔子觉得自己学识不够渊博,拜老子为师,认为“学无止境”。

  这就是孔子,穿越几千年的时光河流,我们可以看到他一生的风尘仆仆,出身卑贱,而后自强不息。开中国私学教育之先河,诲人不倦。一个我们教育者心中的先师。给我们留下了万世的文化,也造就了泱泱中华‘文明礼仪之邦“的盛誉。

  我心目中的孔子(14):

  曾经在课外读本中读到过一篇关于孔子的文章—《比烟花更寂寞的人》,读后颇有感触。或许在大多数人的心中都会认为孔子是位伟大的思想家,拥有着无尚的荣誉,然而,真正的孔子的心声是这样吗?

  孔子是寂寞的。

  也许在更多的人士都去计算着如何升官发财,名耀于世的时候,而孔子却正在凭着自己的学说周游列国,令他失望的是,他失败了。即使是学富五车,即使是满腹经纶,即使是修养如君,却没有一个人了解他,更不会有哪位君主去促膝倾听他的”仁、义“。于是他独自耐着那无人能解的寂寞生活着,清风依旧,皓月当空,要是能将这耐人的寂寞寄寓明月,那该多好啊,可是这就是没有啊。难耐的寂寞,寂寞难耐啊!

  孔子是坚强的。

  人们总会面临着这样或那样的不幸与灾祸,然而这些并不可怕,可怕的是我们没有勇气去面对,去坚强的克服。孔子是位坚强的人,尽管自己的说教不被认可,但他却并未因此而放弃,他开始潜心教学,广收贤徒,在他的教育下,三千弟子出了七十二贤士,这些是令人敬佩的,而他的学说又是那么精辟生动,以至于现今的人们都在热读着《论语》。如果不是他的那份执著与坚强,我想中国历史上就不会有如此璀璨的一颗明珠。孔子坚强,坚强的孔子。

  孔子是谦逊的。

  有时,有些人拥有丰渊的知识后会瞧不起比自己差的人,这种心态是可以理解的,但如果拥有博学知识后仍持谦逊态度,那么这种精神是可贵的。

  曾经看到过这样一则故事,说是孔子周游列国时,途径一条小路,而那条路上正有一小孩筑了一个泥土城堡,孔子便前去劝小孩让路,而小孩却说只有马车绕城堡过的,哪有城堡给马车让路的呢?孔子听后很佩服小孩的辩才,于是绕道而行。也有历史记载孔子拜老子为师,虚心请教。不管这些真假与否,但我们却可以从中感受到孔子谦逊光辉的温暖。的确,孔子谦逊,谦逊的孔子。

  如今,孔子学说浪潮一浪高过一浪。我想两千年前的孔子看到了今天的局面后会感慨万千,尽管一时的冷落,但尘土却掩埋不了金子的光芒。孔子,就是这样一位寂寞却因坚强而不再寂寞的谦逊老者。

  我心目中的孔子(15):

  孔子在中国是家喻户晓的,国人从伊呀学语起,虽然不是满口的子曰诗云,相信每个人小时候都背过儒家的启蒙读物《三字经》,人之初,性本善,养不教,父之过,然后就是唐诗宋词了。柔家女儿小女林夕就是最好的例子。孔子的思想和学说的精华不是一个专题节目用几期能说明白的,也许节目意在再掀个孔子热吧,我最喜欢孔子的”有朋自远方来,不亦乐乎“,”学而不厌,诲人不倦“。一个做古千年的人的思想和学说能流芳百代让后人讨论称道,这本身早已说明问题了。纵观任何一个谈话或讨论节目,无非是正反两方面的,赞同或反对,这是正常的,之所以说看了这个节目认为可笑是有原因的,当一个孔学的研究者,和一个90代这两者之间出现了不同观点时,争论是显而易见的,是悬殊的,是不同层面的,是没有可比性的,当双方都认为自己有道理时,都想说服对方是不可能的,于是乎老以老自居,少以少有为,唇枪舌箭,不能说是两败俱伤,至少我看到这样的争论,觉得没有任何意义。

  一种思想,一种文化,不同的人,理解不同,随着人们年龄的增长,阅历的丰富,对同样一件事情,不同的时期会有不同的理解,记得有一道没做出的数学题,十几年后在脑海出现了这道题的答案和每一步。每个人心目中都一个孔子,任何是时,任何人都不是圣人,儒家经典《三字经》中,教不严,师之惰,这句我就不赞成,也许是我没读懂,教不严,师之惰,是说老师没用心教,还是说老师没教好呢?借用我参加女儿的家长会老师的原话:”我们班有六十多名学生,为什么有的同学总是前几名,有的同学成绩总是上不来呢,是我没教好吗“?

  我心目中的孔子,或者说这个节目,电视传媒的作用起到了,讨论可以,分出对错胜负不可能了,历史是不能攥改的,孔子的思想就是他的思想,即使再过一个世纪书本上也是这样写着,除非先人转世自修自己的思想和学说,争论有意义,也没意义,还是取其精华,去其糟粕吧,对于心目中的孔子,我想起了于丹,虽然备受质疑,也有骂声,那是于丹以她的思想和思维方式读解她心中的《论语》。